Чертами переходного периода от Просвещения к романтизму отмечено творчество двух ярких писателей той поры.(второй-Жан Поль) Один из них - выдающийся немецкий поэт Фридрих Гёльдерлин (1770-1843) - по сути своей романтик, но не связанный со школами немецкого романтизма из-за своей приверженности своеобразным идеям эллинистической утопии и некоторым художественным принципам классицизма. От романтиков и от многих других своих соотечественников-современников он отличался еще тем, что, однажды с восторгом восприняв идеи Французской революции, навсегда остался им верен, хотя поворот революционных событий во Франции в сторону термидора не мог не внести в творчество поэта элегической интонации разочарования. Его произведения начала 30-х годов - торжественно-патетические гимны, вдохновленные идеями Французской революции. Как гимны, так и последующая лирика Гёльдерлина - пейзажная, любовная, эпическая и, конечно, собственно философская,- примечательны своим отчетливо философским звучанием, вобравшим в себя его серьезные увлечения различными философскими системами, античностью, Спинозой, Шиллером; сказалась здесь и дружба с Шеллингом и Гегелем, однокашниками по Тюбингенскому университету. Эта устремленность в сферу философии воплотилась у Гёльдерлина в его индивидуально-своеобразной романтической утопии - эллинистическом идеале гармонии и красоты с отчетливым гражданским гуманистическим акцентом. Он широко использует возможности свободного стиха, применяя нормы как античной просодии, так и современной немецкой.
В русле широко утверждавшегося в немецкой литературе жанра «романа воспитания» значительное место принадлежало роману Гёльдерлина «Гиперион», в котором эллинистический нравственно-этический и социальный идеал, выраженный в еще большей степени, чем в его лирике, позволяет говорить о Гёльдерлине как о поэте и прозаике, с творчеством которого связано появление активного романтического героя. В этом же ряду стоит и его драматический фрагмент «Смерть Эмпедокла».
Гельдерлин избран не потому, что его произведения, среди прочих реализуют всеобщую сущность поэзии, но единственно потому, что поэзия Гельдерлина несет поэтическое назначение — собственно сочинять сущность поэзии. Для нас Гельдерлин — поэт поэта в некотором совершенном смысле. Вот почему он избран.(Хайдеггер «Гельдерлин и сущность поэзии»)
Из биографии
Самое крупное из произведений Гёльдерлина— роман «Гиперион», представляющий как бы исповедь поэта. Характерная черта романа — чисто романтическое стремление связать философию с поэзией так, что границы между ними совершенно сглаживаются: для Гёльдерлина только та научная система удовлетворительна, которая стоит в связи и гармонирует с идеалом прекрасного. Идеи, имеющие нечто общее с воззрениями Гёльдерлина, позднее получают развитие в философских системах Шеллинга и Гегеля. В романе любопытна и другая сторона: болезненная мечтательность и чрезвычайно развитое чувство изящного создали в Гёльдерлине отвращение к современной действительности; он изображает в карикатуре свое время и своих соотечественников, а идеал свой ищет под дорогим ему небом Эллады.
«Гёльдерлиновское возрождение» — значимая тенденция в движении мировой поэзии второй половины ХХ — начала XXI веков. Это относится к переводам и переложениям его стихов, которым отдают свои силы в этот период крупнейшие поэты разных языков, и к более широкому опыту усвоения поэтики как ранних, романтических, так и поздних его сочинений.
Поэзия, проза, переводы и сама фигура Гёльдерлина дала стимул к размышлениям философов и теологов.
Р.Сафрански. Хайдеггер: германский мастер и его время
Гельдерлина считали гением сердца, разбившегося при столкновении с
германской действительностью. Постоянно цитировалось такое высказывание из
"Гипериона": "Это жестокие слова, но я все же произношу их, потому что это
правда: я не могу представить себе народ более разобщенный, чем немцы. Ты
видишь ремесленников, но не людей; мыслителей, но не людей;
священнослужителей, но не людей; господ и слуг, юнцов и степенных мужей, но
не людей; разве это не похоже на поле битвы, где руки, ноги и все части
тела, искромсанные, лежат вперемешку, а пролитая живая кровь уходит в
песок?"
Гельдерлин с его мечтой о новой целостности жизни стал для образованных
немцев, независимо от их политических взглядов, той фигурой, с которой они
могли себя идентифицировать; однако совершенно особое влияние он оказывал на
тех, кто искал возможности обрести - в поэтическом слове - новый опыт
общения с сакральными силами. Рильке писал в своем стихотворении "К
Гельдерлину": "О, повинуясь всевышним, возвел ты послушно / камень на
камень, и зданье стояло. / Но рушилось зданье, - ты не смущался"
Рассуждая о Гельдерлине, Хайдеггер высказывает такую мысль: "Может случиться, что
однажды нам придется отречься от своей повседневности и оказаться во власти
поэзии; что мы никогда больше не вернемся в ту повседневность, которую
оставили"
Поможем написать любую работу на аналогичную тему