Специфика развития жанра утопии/антиутопии в зарубежной литературе 20 века, жанр романа-предупреждения

Утопия-изображение идеальн. общ-го строя либо в уже существовавшей или существующей где-то стране, либо как проекта соц.преобразований, ведущих к его воплощ. в жизнь. В 19 и 20 вв. этот термин приобрел хар-р отриц-го обознач. всех сочинений и трактатов, содержащ. нереальные планы переустройства общ-ых отношений. По мере развития научн.знаний об общ- ве утопия утрач. свою познават. роль. Своим возрождением в 20 в. утопия во многом обязана Г. Уэллсу, кот. не только написал много утопич. произвед, но и считал создание и критику соц. утопий одной из задач социологии. Ж. Сорель противопост. утопию как ложное сознание интеллигенции соц.мифу в кач-ве стихийного выражения общ-ых потребностей.  Во 2-й пол. 20 в. утопия вновь привлекает к себе внимание общ-ых деятелей, идеологов, социальных писателей. Среди них наблюд. двойственное отношение к утопии.    В прошлом утопия выполняла важные идеологические, воспитательные и познавательные функции. Значение утопии определяется ее познавательным содержанием и идеологическим назначением. Она является выражением интересов определенных классов и социальных слоев, как правило не находящихся у власти. Утопия имеет много общего с социальным мифом по идейному содержанию, с социальной сатирой — по литературной форме, с научной фантастикой — по познавательной функции.  В противоположность утопии антиутопия отрицает возможность достижения социальных идеалов и установления справедливого общественного строя, а также, как правило, исходит из убеждения, что любые попытки воплотить в жизнь заранее спрограммированный, справедливый общественный строй превращаются в насилие над социальной действительностью и личностью и приводят к худшему, чем прежде, состоянию общества, прокладывая путь к тоталитаризму. Исторически антиутопия ведет свое происхождение от сатирической традиции Дж. Свифта, Вольтера, У. Ирвинга, С. Батлера, Г. К. Честертона и др. Однако в отличие от острой критики социальной действительности антиутопия является сатирой на демократич. и гуманистич. В этом же состоит и принц-е различие между антиутопией и романом-предупреждением, к которому обращались в своем творчестве А. Франс, Дж. Лондон, Г. Уэллс, К. Чапек, С. Льюис, Р. Бредбери, Р. Мерль, П. Буль и многие др.  «Повелитель мух(П.м)» У.Голдинга задуман как «трагич. урок», как роман-предупреждение об опасности тоталитаризма и фашизма. В произвед. есть эл-ты антиутопии. В нем рассказ., как в связи с нач. атомной войны детей отправл. на самолете подальше от места ка-тастрофы. Но самолет терпит аварию, и дети оказ. на необит. острове. Никто не знает, где наход. дети. Мальчик Ральф думает о том, как увезти ребят с неизвестн. острова. Для этого нужно сделать что-н, чтобы большой мир узнал о их местонахождении. Ральф разжиг. большой огонь, чтобы проплывающ. мимо корабль заметил пламя и смог бы забрать ребят. Единств. путь к спасен.-поддерж.огонь. Образ огня здесь — символ существов. чел. Добрым мальчикам — Ральфу, Саймону и др. — противостоят злые; к ним относится Джек Меридью и его компания (часть тех детей, которые постепенно превращаются в первобытных дикарей и нисходят к истокам зла). Головорезы Джека поклоняются свиной голове, облепленной мухами. Это и есть повелитель мух — дьявол. Джек убивает приверженцев Ральфа, крадет у него огонь. А без огня надежды на спасение нет. Однако Ральф бесстрашно идет навстречу банде дикарей, возглавляем. Дж-м. Бандиты разбивают белую раковину (символ добра и демократии). Они выдвигают вперед свой символ — оскалившийся череп свиньи на палке (символ зла и тоталитаризма). Ральф не покоряется повелит. мух, и Джек начинает преследовать его. Когда Ральф укрывается в чаще, Джек поджигает ее. Горящий остров видят с крейсера, и на берег высаживаются взрослые. Капитан спасает детей от взаимного истребления. В «П.м.» представлены в форме детск. игры. Голдинг хочет подчерк., что цивилизац., допускающ. такие неразумные действия, находится еще в зачаточном состоянии.