Американский писатель, классик литературы США XX века Джером Дэвид Сэлинджер родился 1 января 1919 года в Нью-Йорке, США.
В 1940 году в журнале «Стори» напечатан первый рассказ Сэлинджера «Молодые люди». В дальнейшем Сэлинджер печатался преимущественно в журнале интеллектуальной элиты «Нью-Йоркер», где появилась новелла «Легкий бунт на Мэдисон-авеню», впоследствии – одна из глав его единственного романа «Над пропастью во ржи» (1951, рус. пер. 1960), принесшего автору всемирную известность.
Роман «Над пропастью во ржи» отвергал конформистское единомыслие, потребительский образ жизни. Подросток Холден Колфилд остро ощущает разлад действительного и желаемого в обществе, школе, семейных отношениях – во всем отталкивающем, насквозь фальшивом мире взрослых. В известной мере роман выразил настроения, которые писатель и социолог Пол Гудмен назвал феноменом общественной незрелости той части молодежи, которая «не желала взрослеть», так как общество лишено «достойных целей». Однако писатель не замыкался в самодовлеющем негативизме. Свобода для Холдена – не самоцель, и общество ему кажется враждебным прежде всего потому, что не позволяет делать бескорыстное, доброе дело. Невозможность примирить желаемое и существующее вызывает у Холдена смятение.
Именно честность и свежесть взгляда, а также постоянная холденовская вовлеченность в «ситуации бунта» (драка, побег из школы, конфликт с лифтером в отеле) придавали повествованию Сэлинджера о мятущемся подростке острую актуальность, прочитывались многими американцами как отповедь конформизму и философии материального успеха.
Лучшие новеллы Сэлинджера вошли в его сборник «Девять рассказов» (1953). В новелле «Хорошо ловится рыбка-бананка» впервые возникает тема семьи Глассов, коллективного героя его последующих произведений – повестей «Выше стропила, плотники» (1955), «Симор: вступление» (1959), а также «Фрэнни» и «Зуи» вышедших в 1961 году под одной обложкой. Автор рассматривает семью как некий всеисцеляющий и всепримиряющий «Грааль» (в переносном смысле – заветная цель, часто недостижимая или труднодостижимая): она должна воспитать человека в любви к ближнему. Однако разрешение духовных проблем в цикле о Глассах выглядит романтизированным снятием реальных противоречий. Жизненные трудности, по Сэлинджеру, вполне преодолимы исповеданием дзэн-буддизма и христианского смирения.
В 1965 году Сэлинджер перестал печататься и начал жизнь затворника, сочиняя только для себя и отказываясь давать интервью.
Проницательный анализ творчества Сэлинджера дал Максуэлл Гайсмар в книге «Американские современники. От бунта к конформизму». Он отметил, что замкнутость в кругу проблем, связанных с жизнью среднего класса, стремление возвести дзэн-буддизм и философию «высшего самоотречения» в главный принцип бытия выводят творчество Сэлинджера из сферы материальных факторов жизни, которые писатель «игнорирует или избегает», а это чревато творческим кризисом.
По мнению критиков, произведения Сэлинджера принадлежат давней американской культурной традиции, выявляющей несоответствие действительности демократическим идеалам, противоречие между материальным прогрессом и духовным оскудением личности. Неприятие окружающего мира сочетается у Сэлинджера с поисками прочных ценностей, на которых можно, по его словам, строить жизнь «красивую и мирную».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему