Вольтер - французский писатель, философ, сатирик, поэт, драматург, историк, одна из значительнейших фигур своей эпохи, во многом предопределившая дальнейшее развитие литературного искусства не только во Франции, но и во всем мире. Направление его деятельности напрямую связано с идеологией Просвещения, развивашемся как отклик на кризис феодально-религиозного строя Европы XVIII века. Просветители этой эпохи, ратуя за внедрение массового образования и развитие передовой науки, боролись с пережитками старого государственного, религиозного и социального уклада. Устаревшие философские и научные взгляды теперь подвергались жесткой критике, новая идеология стала настолько популярной, что распространилась среди широких слоев населения. Теперь не только передовая интллигенция, но и светские «модники» считали своим долгомпричаститься к просвещенному обществу. Даже правители некоторых стран не остались безучастными к новой идеологии. Так, например, Екатерина II зачитывалась трудами просветителей и на первых порах своего правления, воодушевленная ими, стремилась внедрить положения просвещенной монархии в управление страной. Купленная ею обширная библиотека Вольтера по сей день хранится в Российской национальной библиотеке в Петербурге. Король Пруссии Фридрих II вёл с Вольтером активную переписку, благодаря чему писателю было обеспечено убежище в период обострения гонений со стороны французского правительства и церкви. Притеснений подобного рода Просвещение знало немало: борясь с несовершенством реакционной системы, критикуя межсословный произвол и стремление церковных фанатиков руками инквизиции подчинить себе волю и дух человека, просветители оказывались в прямой оппозиции со «старыми порядками». Их книги публично предавались огню, запрещались к печати, самые смелые авторы подвергались в виде штрафов и заключения под стражу. Благо, происхождение и деловые способности Вольтера позволяли ему обеспечить ту материальную базу, с помощью которой он мог надолго выезжать из страны и переждать очередную волну преследования, вызванную его смелым острословием. «Писателю не раз приходилось поспешно покидать Париж, находя приют в провинции, в Голландии или Англии».
Жизнь Вольтера была суматошной и насыщенной. Человек безграничной работоспособности, он практически постоянно находился в процессе своей литературной деятельности – требовались лишь перо да бумага. Он творил и в приемной Фридриха II, и в уединенной тишине своего рабочего кабинета. Неутомимый, он вел активную переписку со политическими и культурными деятелями, которая в итоге составила несколько томов. Каждое событие, каждый момент общественной жизни были исключительны и интересны для наблюдательного творца. «Его реакция была молниеносна, мастерство перевоплощения поразительно, ирония – безошибочна и неотразима.(…) Нет, - воскликнул однажды Людовик XV, - нам никогда не удастся заставить замолчать этого человека!». Острокритическая позиция литературы Вольтера была поводом для регулярных арестов. Аресты эти, по большому счету, могут расцениваться не только как естественное наказание за совершенное преступление против монарха или церкви, но и как демонстративный жест, призванный указать Вольтеру на его место, на его неспособность бороться против огромной системы. Перед лицом сословных привилегий отступали и его влиятельные друзья, избирая позицию невмешательства в особо опасных спорах. Вынужденные гонениями переезды и путешествиясыграли в его творчестве значительную роль.Так, например, укрываясь в Англии, писатель имел возможность познакомиться с её политической и общественной атмосферой. Веротерпимость, неприкосновенность личности и уважение к людям интеллектуального труда, увиденные Вольтером в Англии, были зафиксированы им в «Философских (или Английских) письмах» и противопоставлены французским религиозному фанатизму, категоричности цензуры и насилием над человеческой личностью. После его возвращения на Родину, где он пятнадцать лет плодотворно трудился в замке своей благодетельницы маркизы Дю Шатле, автор попадает в Пруссию по приглашению короля Фридриха II. Он видит там «нищету крестьянства, ужасы рекрутчины и армейской муштры». После конфликта с королем Вольтер возвращается во Францию, где участвует в нескольких судебных процессах, выступая в качестве защитника интересов соотечественников, несправедливо обвинённым в преступлениях религиозного характера. Против них использовались такие методы судебного произвола, как лжесвидетельствование, подтасовка фактов, пытки. Девизом Вольтера в это период стало: «Раздавите гадину!», этими словами он подписывал отныне каждое свое письмо. Последние дни своей жизни писатель был окружен славой всемирного признания. После его смерти прах Вольтера был перенесен в парижский Пантеон, так как церковь в последней своей попытке свести с ним счеты, запретила хоронить писателя в Фернее, где писатель провел остаток своей жизни.
В своей работе я хочу обратиться к жанру философской повести, созданной Вольтером, рассмотреть философскую проблематику этих произведений и разобраться художественном своеобразии его повести «Кандид, или Оптимизм», отразившей в себе переломный момент вольтеровского мировоззрения.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему