Нужна помощь в написании работы?

Вообще же мир, по философским представления Вольтера, не был связан с Богом или какими-либо сверхъествественными силами. Деизм, в котором течение событий земной жизни не зависит от участия высших сил, не отрицал Бога как такового. Вольтер разделял эту точку зрения, поэтому антиклерикальность его мировоззрения нельзя объяснить атеизмом, который, в свою очередь, отрицал существование Бога вообще. Напротив, Вольтер говорил, что: «Если бы Бога не было, его стоило бы выдумать», полагая, что страх перед Провидением помогает избежать простым людям нравственного упадака и способствует сдерживанию их страстей. Писатель не был врагом истинной веры, как духовного проявления, он боролся лишь с её официальными образованиями – католической церковью. Религиозная одержимость её представителей возмущала Вольтера, ведь религия, по его мнению, обязана быть свободной от принуждения и фанатизма.

         В течение жизни философские взгляды писателя эволюционировали. Условно эту эволюцию мы можем разделить на два периода:

1. До 1750 года писатель придерживается философии оптимизма Лейбница.

2.    С середины 1750-ых годов он приходит к скептическому отношению к этой теории. Отрицание оптимистического мировоззрения нашли отражение в философии его повестей.

Первый цикл повестей Вольтера рассматривает такой философский аспект, как соотношение добра и зла. Писатель следует в своих рассуждения теории оптимизма, выдвинутых Лейбницем, для которого добро и зло сосуществуют, создавая относительный баланс. «Их гармония, однако, - мнимо, равновесие – динамично, неустойчиво, постоянно чревато потрясением, взрывом». Вольтер представляет жизнь как цепочку случайностей, непредвиденных событий,сцепленных между собой, которые, в конечном итоге, и определяют непосредственный ход жизни человека. Жизнь непостоянна, динамична, её повороты невозможно предугадать и поэтому оценивать происходящие взлёты и падения, давать им какое-либо логическое объяснение не имеет смысла – следующий шаг всё равно опровергнет это суждение.

     Скептицизм,с которым Вольтер рассматривал эту жизненную непредсказуемость, отразилась в его философской повести «Задиг, или Судьба». Причинно-следственная связь добра и зла рассматривается в веренице потрясений, претерпеваемых героем. Любые стремления и действия приводят Задига к неожиданным результатам. Преобладание в них последствий горьких и несправедливых толкают его к мысли, что мир полон зла, которое превосходит добро по своим силе и масштабности. Герой готов разочароваться в жизни, но ангел Иезрад является к нему, чтобы сообщить, что всё в этой жизни взаимосвязано и «нет такого зла,которое не порождало бы добра». Однако, Задига больше всего расстраивает неожиданность зла, внезапного в своих проявлениях. Ангел отвечает, что «случайностти не существует – всё на этом свете либо испытание, либо наказание, либо награда, либо предвозвестие».

     В «Микромегасе» Вольтер изображает двух великанов, жителей Сириуса и Сатурна, посетивших Землю и обнаруживших на ней маленьких существ – людей. Люди оказываются изумительно осведомлены в представлениях о Вселенной,они высказывают различные философские теории. Вместе с тем они суетливы и беспокойны, их войны и конфликты кажутся инопланетным гостям ничтожными и бессмысленными. Так, наряду с прославлением разума и гармоничным сосуществованием скептицизм писателя усиливается, взгляд на теорию оптимизма становится критичным.

     Значительному изменению его взглядов поспособствовал переполох, вызванный катастрофой Лиссабонского землетрясения, взволновавшего весь мир и унёсшего десятки тысяч жизней, стёршего город с лица земли. Церковники бросились устрашать массы «карой господней», утверждая, что землетрясение – наказание за грехи, совершенные человечеством и наказание это есть благо, урок всем, кто остался вживых. Вольтер выступил с протестом против церковной пропаганды, заявив,что катастрофа никак не связана с деятельностью человека, ибо природа живёт по своим собственным законам и равнодушна к людям. С этого момента в философии писателя намечается перелом.Оптимистическая теория Лейбница о «лучшем из миров», где всё построено на гармонии, рушится в сознании мыслителя. Наиболее значительным его произведением в этот кризисный момент перехода от теории оптимизма к её отрицанию стала философская повесть «Кандид, или Оптимизм».

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Поделись с друзьями