Нужна помощь в написании работы?

Родился в посёлке Усть-Уда Иркутской области; детство провёл в деревне Аталанка. Закончив местную начальную школу, вынужден был один уехать за пятьдесят километров от дома, где находилась школа средняя (об этом периоде впоследствии будет создан знаменитый рассказ “Уроки французского” -- 1972). Затем закончил историко-филологическое отделение Иркутского университета, после чего работал журналистом.

Дебютировал в качестве рассказчика (первые сборники “Край возле самого неба” и “Костровые новых городов” вышли в 1966 году). Первым произведением, принёсшим ему известность, стала повесть “Деньги для Марии” (1967). Это история о том, как у деревенской продавщицы, исключительно по её торговой неопытности, обнаруживается крупная недостача, которую необходимо срочно возместить за три дня (иначе -- тюрьма). В.Солоухин однажды в связи с этим сюжетом вспоминал эпизод из некрасовской поэмы “Кому на Руси жить хорошо”, где старому солдату, чтобы он смог поехать в Питер хлопотать о своём “пенционе” -- “Все дали: по копеечке, // По грошу, на тарелочках // Рублишко набрался...” Так некогда поступали “всем миром” -- теперь же, сто лет спустя, картина уже иная: большинство жителей уклоняются от помощи своей попавшей в беду односельчанке, несмотря на вроде бы сочувственное к ней отношение...

Многие произведения Распутина автобиографичны (Уроки французского). Прощание с Матреной - в некотором смысле - продолжение Солженицыновского Матрениного двора. Пожар - связан с Прощанием с Матреной. Совхоз - тот, в который переехала та деревня.

Человек на границе жизни и смерти -- тема, особенно занимающая Распутина. Две героини его повестей -- старые Анна из “Последнего срока” (1970) и Дарья из “Прощания с Матёрой” (1976) -- готовятся встретить свою смерть спокойно, достойно, с осознанием выполненного земного долга. Обе не просто не боятся -- торопят её, ибо уверены, что жизнь человека имеет смысл только тогда, когда он живёт ради дела, ради близких; осознавать себя существами бесполезными для них -- мука. Но особенно тяжело им видеть перед смертью, как рушатся жизненные устои -- последние земные сроки Дарьи совпадают с уничтожением родной деревни (в связи с затоплением её водами строящейся ГРЭС), у Анны -- с фактическим распадом родной семьи, отчуждением друг от друга братьев и сестёр, её детей...

Еще темы Прощания с Матёрой:

-"доживание до бесполезности" (К чему искать какую-то особую, вышнюю правду и  службу, когда вся правда в том,  что проку от тебя нет сейчас и не  будет потом, что все, для чего ты приходил  в свет, ты давно сделал, а вся твоя теперешняя служба  - досаждать другим).

-Совесть - тема размышлений и в Пожаре (см. ниже), и в Прощании с Матерой ("Народу  стало  много  боле, а совесть, поди-ка, та же - вот и истончили ее, уж не для себя, не для спросу, хватило  б для показу").Перед отъездом Настасьи, одной из старух, в город Старухи засморкались, заговорили, все сразу винясь перед Настасьей, а в чем винились, в чем оправдывались, не знали -  тем более этот незнамый  грех нуждался в облегчении. Дарья пыталась перевезти могилы родителей на новое место, поскольку весь остров подлежит затоплению. Но ни ее сын Павел, ни внук Андрей ей не помогли. Ее гнетет этот "грех"+ чувство своей бесполезности.

-дом ("Посреди  бестолковой  суеты не один  раз замирала Настасья:  где  она -дома,  не  дома?"...Бросать (добро) жалко,  а в  новые хоромы со  старым  скарбом не влезешь,  да и  без надобности он  там. (старуха Настасья накануне переезда из Матрёны в новый дом). Павел, сын Дарьи: Приезжая  в Матеру, он всякий раз поражался тому,  с какой  готовностью смыкается вслед за ним время: будто  не было никакого нового поселка, откуда он только что приплыл, будто никуда он из  Матеры не отлучался. Поселок этот стоит там, на том берегу, но к нему, к Павлу, никакого отношения не имеет. К кому-то имеет, а к нему нет. Он там бывал, видывал его - хороший поселок, но мало ли  их, хороших поселков, на белом свете? Дом у него здесь, а дома, как известно,  лучше.  Вот  что  решительно выстраивалось перед Павлом,  едва он поднимался на яр и  открывалась перед  ним  родная деревня  со всем тем, что знал  и видел он  с самого  детства." О новом поселке он же:Что  и  говорить  - жизнь настала облегченная.  Пришел  с  работы,  умылся  и  можешь  полеживать,  в  потолок поплевывать,   никаких  забот,  никаких  переживаний...  Только   при   этой

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

облегченности и себя чувствуешь как-то не во  весь свой вес, без твердости и надежности,  будто  любому дурному ветру ничего не  стоит подхватить  тебя и сорвать,-  ищи  потом,  где  ты  есть;   какая-то   противная  неуверенность исподтишка  точит  и  точит:  ты  это или  не ты? А если ты,  как  ты  здесь оказался? Тема еще раз затронута в Пожаре (см. ниже)

-приметы, суеверия (на прощание с домом печь надо затопить)

-пожар (Петруха, чья изба стала собственностью Академии наук и почему он не мог получить за нее денежную компенсацию, подосжег ее) поглотил его избу, нео в нем и предзнаменовние: он поглотит и всю Матрену, когда жители ее покинут (связь с мотивом дома). потом горела мельница - помешала.

-человек слаб

-Андрей, сын Павла, внук Дарьи: "Я хочу, чтобы было видно мою работу, чтобы она навечно осталась...Сильно,значит, нужна эта  ГЭС... пишут о ней столько. Такое внимание...Надо ехать...Туда люди  для  того  и едут, чтоб одну  большую  работу всем вместе сделать,  она для  них  -  самое главное, они там  и живут только  для  этой работы, а  вы  здесь вроде как наоборот, вроде  как работаете  для жизни. Ты говоришь,  внимание. Внимание, оно от  важности, от нужности,  ничего  в нем особенного  нет. " (эта же тема в Пожаре) Андрей противопоставлен Петрухе (который вызнает про ГЭС с целью наживы).

-прощание с Матерой (да, как ни парадоксально)

-трусость, страх смерти и отсюда жалость к человеку (мнение Дарьи)

-меньше слов - больше понимания (отношения Богодула и Дарьи)

-хозяин острова - зверек. в конце его смыло :(

-финал открытый (т.е. может, Дарью, Настасью, Богодула, Симу и ее внука Колю спасли, а может и нет) (откуда-то, будто споднизу, донесся слабый,

едва угадывающийся шум мотора).

Между этими произведениями, в 1974 году, Распутиным была создана повесть “Живи и помни” -- едва ли не самая знаменитая, принёсшая Государственную премию СССР, многократно переизданная и переведённая на многие языки. Сюжет о дезертире, сбежавшем во время войны из госпиталя и вынужденном скрываться возле своей деревни, был необычен для советской литературы, где такого персонажа полагалось бы “с порога” заклеймить презрением и ненавистью, тогда как автор пытался понять этого человека и даже проявить к нему сочувствие. Однако на первый план вышел образ его жены Настёны -- женщины жертвенной, чистой, совестливой, которая, разрываясь между любовью и долгом, всепрощением и осознанием вины своего мужа, кончает с собой -- хотя, по словам самого автора, он по логике вещей “...надеялся, что как раз... покончит с собой Андрей Гуськов, муж Настёны”.

Ещё одна известная повесть -- “Пожар” (1985) рассказывает о происшествии в “посёлке бивуачного типа”, каковых предостаточно в нашей стране. Большая часть обитателей этого посёлка -- люди “перекати-поле”, разрушители-“архаровцы”, лишённые укоренённости и созидательного начала. Это они не пытаются тушить возникший пожар, а лишь радуются возможности под шумок растащить всё, что попадает под руку. Многими впоследствии “Пожар” воспринимался как пророчество писателя о грядущих событиях, произошедших в стране (от Чернобыля, случившегося год спустя, до перестроечных процессов, завершившихся распадом существовавшего государства).

Распутин: “Здесь прежде всего надо вспомнить «Прощание с Матёрой» (1976), Я сам из «утопленников» — так у нас на Ангаре назывались те, чьи деревни от строительства гигантских плотин ушли под воду. Не миновала этой судьбы и моя родная деревня Аталанка, которой, как и Матёре, пришлось переселяться и искать с затоплением пашни иных занятий. А занятия эти были — лес рубить. Сама жизнь заставила писать продолжение «Матёры». Сказав «а», следовало говорить «б». С изменением занятий изменились нравы, а с изменением нравов — всё тревожней за человека... Как нашёл героя повести? Его и искать не пришлось, это мой сосед по деревне Иван Егорович Слободчиков. И случай с пожаром невыдуманный. Он тоже был. Только не в моём посёлке, а в соседнем, леспромхозовском”.

Как видим, здесь переплетаются биография и творчество, конкретные реалии и художественные образы. Это характерно для Распутина. В «Пожаре» мы встречаем наживающуюся на беде Клавку Стригунову, которая прятала в карманы маленькие коробочки, “уж точно не с утюгами”, она и с Матёры бежала первой. Немой, наделённый богатырской силой дядя Миша Хампо удивительно напоминает старого Богодула из "Прощания с Матерой", да и сама Сосновка, в которой происходит действие, — тот самый новый посёлок, в который переезжали обитатели Матёры.Пожар - это всегда трагедия. Только совсем уж жестокий и нравственно отупевший человек (такой, как Петруха), которого ничем нельзя пронять, способен радоваться пожару.

Итак, поселок Сосновка относительно новый (20 лет ему). Прямые улицы, дома, школа, дет.сад - все для людей. Но, как всегда, непродумано ("русский человек задним умом крепок"): например, на улицах тротуар каждую осень чинят, чтобы весной тракторы опять его разломали. Однажды загорелись амбары (причем выстроены так, чтобы сгореть дотла). (Форма рассказа - 3л ед.ч. главный персонаж - Иван петрович Егоров). Крестьяне не хотят открывать свои дома и склады, даже когда те горят, потому что "растащят". Тушили Иван Петрович, его приятель по Егоровке Афоня Бронников, тракторист Семён Кольцов, Алёна Егорова и ещё несколько сельчан. Остальные помогали пожару. Огонь пожара высветил всё отвратительное в людях. Воровали спасённое от огня добро не только архаровцы, но и свои, местные. Одурманенные водкой шабашники с вдохновением ломали запоры, “эта работёнка была по ним”. Почему такое могло случиться? Трагический случай помог Ивану Петровичу понять это и сделать вывод. “Сбежался едва не весь посёлок, но не нашлось, похоже, пока никого, кто сумел бы организовать его в одну разумную твёрдую силу, способную остановить огонь”. Потому что и начальство, кроме разве Бориса Тимофеевича Водникова, начальника участка, — тоже чужое, недавнее, временное. Да и того на месте нет. И пожарная машина на запчасти разобрана, и огнетушители не действуют. А ещё в посёлке царили вседозволенность, попрание элементарной справедливости. Тот, кто имел доступ к товарам склада, пользовался положением. Рядовым работникам лгали, что нет мотоциклов, колбасы, красной рыбы, японских шмоток. Зато часто подъезжали к этому складу машины из райцентра, и, надо полагать, уезжали не пустыми. Может, и подожгли хранилища как раз те, кто достаточно попользовался “блатными товарами”, улучшил своё состояние за счёт государства, а ответ держать не захотел.

Егоров пошел на фронт, демобилизовался в 1946 году, его деревня Егоровка была в руинах+угроза затопления (тот же мотив в Прощании с Матерой). Поэтому с тяжелым сердцем он переехал поближе к Ангаре. Пока это всё рассказывается, он тушит пожар. Хорошо тушит, не думает о наживе.

В Сосновке новая работа :  валить   лес,  только  валить  и  валить,  не  заботясь, останется, вырастет что-нибудь тут после  них или нет. Это теперь заставляют на вырубках  делать  посадки, да и то  как  заставляют:  вроде и обязан, как обязан  время  от времени думать о смерти,  чтоб  чище жить,  но  можно и не думать  о  ней,  жить,  и  все,  а  жизнь  состоит  в том,  чтоб рубить.  За невыполненный план  по посадкам - пожурят, за план  по  вырубке - семь  шкур сдерут.

Сначала в совхозе всё шло хорошо: объединенные деревни сжились, объединились, но потом стали приезжать новые "легкие" люди, которым важно было только одно: дорога от магазина до дома. Сельский учитель как-о сравнил количество погибших в военное время с погибшими в мирное (по пьяни). разница оказалась невелика.Обозначился  в  последние  годы  особый сорт  людей,  не  совсем бросовых,   не   потерянных  окончательно,   которые   в  своих  бесконечных перемещениях  не за  деньгами  гоняются  и  выпадающие  им деньги  тут  же с легкостью   спускают,  а  гонимы   словно   бы   сектантским  отвержением  и безразличием ко всякому  делу, что раздражало Ивана Петровича, ти люди способны были громить. Главное кредо - живу честно, не ворую, не ловчу - и хватит). Таких  людей, сезонных работников леспромхоза, Распутин называет архаровцами (впоследствие вошло в словарь со значением "буян, озорник, беспутный человек").

В эт о время Иван Петрович спасает на пожаре продовольствие (масло, муку (Муку надо убирать,  Иван Петрович,  пока не  поздно. Это все... -  он сделал пренебрежительную отмашку назад, где горело.- А без муки останемся...Без муки нельзя" - так втолковывал ему Афоня).

Далее размышления о душе. Одно дело  -  беспорядок вокруг, и  совсем  другое  - беспорядок внутри тебя. нет  ничего проще, как заблудиться в себе. Чувствительный человек это знает (важная тема в творчестве Распутина. Цитата:

"Ты и они. Ты -  властелин, несущий в теле своем, как в царстве, все его города и веси, все  установления и связи,  все пороки его и  славу.  И  они, составляющие таинственную жизнь твоего мира. Это и одно целое и розное. Одно целое  и  неразрывное  - когда правят  мир  и  согласие,  когда  возникающие недоразумения, без которых никакая жизнь не обходится, существуют только до той поры, пока не рассудит разум. Именно  так:  недоразумение - до разума. И розное  -  когда  наступает  разлад  и  когда  принадлежащие  тебе  владения отказываются  тебе повиноваться.  Только  тогда  приходит  догадка, что  они сильнее  тебя.  Потому  что  это  они  составляют  твои  поступки  и  мысли, направляют твои движения и  добывают  звуки  из твоего голоса. Потому  что в конце концов  ты смертен,  а они нет, они были в  тебе  по велению  какой-то неясной могущественной силы, которую ты так и не  смог соединить в образ.  И это она, а не ты, была  их властелином, а ты был лишь временной их обителью, слабой оболочкой всего того, что они вместе из себя  представляли  и  откуда они  искали согласия  и  соединения с миром.  Ты  не оправдал их надежд и не донес, не показал, что тебе было велено. А это значит,  что ты не был собой. Кем угодно ты был, но только не собой, и не с тобой, а лишь  с именем твоим, станут прощаться, возвращая тебя обратно."

Иван Петрович страдает именно таким раздором (совесть и правда существуют самостоятельно? подчиняются ли душе?).

Периодически он вспоминает о своей жене Алене, которая тоже где-то бегает посреди пожара (может, с Достоевским "Братья Карамазовы" сравнить?). Алена для

Ивана Петровича была  больше  чем жена. В этой маленькой расторопной фигуре,как  во всеединой троице, сошлось все, чем может быть женщина.она засохла бы на корню, если бы не над кем было ей хлопотать и кружить.

У них две дочери (в райценрте учительница и в Иркутске) и сын в Хабаровске (техник в аэропорту), сын уговаривал их переехать к нему.

В Сосновке проходу нет от архаровцев.

Цель Ивана Петровича: Ни премии, ни почести ему были не  нужны, а нужна  была такая  работа, которую с  другого конца  не подпирают, чтобы  ее остановить, и такая  жизнь,  которая  обошлась  бы без  подножек. Спасение только в одном: уехать. Что надо человеку, чтобы жить спокойно? достаток, работа (то, что остается после тебя), Четыре подпорки у человека в жизни: дом с  семьей, работа,  люди, с кем вместе правишь праздники и будни, и земля, на  которой стоит твой дом. И все четыре одна важней другой.

Гениальная мысль: Чтобы  понимать друг друга, много слов не надо.  Много надо -  чтобы не понимать

Добро и зло в современном ему мире перестали существовать как понятия морали. "Не естественная склонность к добру стала мерилом хорошего человека, а избранное удобное  положение   между  добром  и  злом,  постоянная  и   уравновешенная температура души". Трусость ("трусость - самый страшный из грехов"или как-то так(Мастер и Маргарита)

 Один из выводов: Чтобы человеку чувствовать себя в жизни сносно, нужно быть дома. Вот: дома. Поперед всего  - дома, а не на постое, в себе, в своем собственном  внутреннем  хозяйстве, где все имеет определенное,  издавна заведенное место  и службу. Затем  дома  - в избе, на квартире, откуда с одной  стороны уходишь на работу,  и с другой - в себя. И дома - на родной земле. А Ивану Петровичу именно всего этого и не хватало. Набежала толпа, но все заботятся только о своей шкре (продавщица Валя потребовала тут же комиссию устроить - типа всё пропало, она не виновата, всё разграбили). Махно, сторож деревни, был убит архаровцем из-а того, что помешал воровству, но успел нанести ему смертельный удар. Стоит ли рисковать жизнью ради вещи?

Последняя сцена: После пожара Егоров идёт в лес, чтобы, оставшись наедине с природой, разобраться в себе. Валентин Распутин не пишет о том, уедет ли герой к сыну в Хабаровский край или останется в Сосновке. Это типично для его творчества. Егоров чувствовал, как “легко, освобождённо и ровно шагалось ему… будто вынесло его наконец на верную дорогу”. Случай с пожаром показал, что сама земля уже в агонии, она переполнена страданиями. И если не будет у неё защитника, то погибнет она, а вместе с ней и всё человечество. “Никакая земля не бывает безродной”. “Что ты есть, молчаливая наша земля, доколе молчишь ты? И разве молчишь ты?” — этими словами заканчивается повесть, похожая на вопрос, который задаёт сама жизнь. Время идёт, земля ждёт.

Как и Евгений Носов, Распутин работает в немногих жанрах. Помимо повестей, им создан ряд рассказов (наибольшую известность, кроме упоминавшихся “Уроков французского”, получили такие из них, как “Василий и Василиса” (1965), “Что передать вороне?”, “Век живи -- век люби” (оба -- 1982) и другие), а также публицистические произведения, среди которых, в частности, серия очерков “Сибирь, Сибирь...” (1988--1991), посвящённых истории, этнографии, современному состоянию этого грандиозного российского края.

Уроки французского

совсем кратко: мальчик-рассказчик (повесть автоюбиографична) из села приехал в райцентр учиться. Время послевоенное, денег в селе нет, с продовольствием тоже беда. мать старается присылать ему что-то (хотя в семье еще 2 детей, отца нет). В школе ему никак не дается французский. Денег у него практически нет, лишь изредка мать пришлет 5 рублей. Он начинает играть на деньги в игру "чика" (бросать камни по столбикам монет), его избивают за то, что он выигрывает слишком часто. На след. день  первым уроком французский. Учительница Лидия Михайловна в шоке от его вида. Он ей обещает не играть. Голод берет свое, он опять приходит в ту компанию, его опять избивают. Тогда Лидия Михайловна находит предлог оставлять его после классов заниматься французским у нее дома. от ее обедов он всегда отказывается несмотря на голод.через некоторое время он получает посылку, но понимает, что она от нее (макароны в деревне маттери никогда не появлялись). Как-то раз Л.М. предлагает ему сыграть на деньги в одно игру "пристенок" (тоже с монетами). В какой-то момент их застигает директор школы, который живет в том же доме. Через три дня Л.М. уезжает домомй на Кубань, а зимой присылает мальчику посылку с макаронами и 3 яблоками ("Раньше я видел яблоки только на картинках, но догадался, что это они").

-военные темы

а) голод — “Голод в тот год ещё не отпустил…”, “Голод здесь совсем не походил на голод в деревне. Там всегда, и особенно осенью, можно было что-то перехватить, сорвать, выкопать, поднять, в Ангаре ходила рыба, в лесу летала птица. Тут для меня всё вокруг было пусто…”; б) неполные семьи, отсутствие кормильцев в них — “Жили мы без отца, жили совсем плохо…”; в) безденежье — “Их за войну у людей скопилось много…”. Облигации — это ценные бумаги, которые выдавались людям в годы войны и после неё в счёт заработной платы. “Живые” деньги шли на дело обороны, для фронта. Колхозникам не платили денег; за отработанные “трудодни” им ставили “палочки” в учётные книги и потом по этим палочкам выдавали муку, картошку и т.п.; г) раннее взросление детей — “Так, в одиннадцать лет, началась моя самостоятельная жизнь”.)

Особенность художественного мира писателя критик И.Дедков определил так: “В героях Распутина и в нём самом есть поэтическое чувство жизни, противостоящее низменному, натуральному её восприятию и изображению”.

Последние рассказы Распутина -- “Новая профессия” (1998), “Изба” (1999), -- как и его публицистические выступления, вызывают неоднозначную реакцию критиков. Один из таковых заявил следующее: “Говорить о Распутине теперешнем -- значит его обижать, но обижать Распутина теперешнего -- значит обижать себя тогдашнего, с нетерпением ждавшего каждой новой повести... а вдруг и тогда все мы обольщались, идеализировали, прощали всё за сам симпатичный порыв к правде, за стремление напомнить -- на фоне плоского официального оптимизма -- о возможности высокого, то есть трагического отношения к жизни?” (А.Агеев). Однако, как представляется, большинство серьёзных читателей скорее бы подписались под словами другого критика: “...в нынешней литературе есть имена несомненные, без которых представить её уже не сможем ни мы, ни потомки. Одно из таких имён -- Валентин Григорьевич Распутин” (И.Панкеев).

___

Язык

просторечные слова («Чика» не считово - "Чика"(назвние игры) не считается) "Уроки французского - рассказчик

Богодул, так прозвали приблудшего из  чужих краев старика, выговаривая слово это на хохлацкий манер как Бохгодул. Но тут хоть можно  догадываться, с чего началось прозвище.  Старик, который  выдавал себя  за поляка, любил  русский мат, и, видно,  кто-то  из приезжих грамотных людей, послушав  его, сказал в

сердцах: богохул, а деревенские то ли не разобрали, то ли нарочно подвернули язык и  переделали  в богодула.  Так  или  не так  было,  в точности сказать нельзя, но подсказка такая напрашивается. Прощание с Матерой. ПРозвище одного из стариков. Бродяга по жизни

Я всю жисть колхозу ондал - один из стариков в Матере

А уж хлебушко не испекчи, нет, хлебушко покупной - Дарья, Прощание с Матерой

А ну ежли  зиму ишо придется не помереть - как без  картофки? - там же

Поделись с друзьями
Добавить в избранное (необходима авторизация)