Родился в посёлке Усть-Уда Иркутской области; детство провёл в деревне Аталанка. Закончив местную начальную школу, вынужден был один уехать за пятьдесят километров от дома, где находилась школа средняя (об этом периоде впоследствии будет создан знаменитый рассказ “Уроки французского” -- 1972). Затем закончил историко-филологическое отделение Иркутского университета, после чего работал журналистом.
Дебютировал в качестве рассказчика (первые сборники “Край возле самого неба” и “Костровые новых городов” вышли в 1966 году). Первым произведением, принёсшим ему известность, стала повесть “Деньги для Марии” (1967). Это история о том, как у деревенской продавщицы, исключительно по её торговой неопытности, обнаруживается крупная недостача, которую необходимо срочно возместить за три дня (иначе -- тюрьма). В.Солоухин однажды в связи с этим сюжетом вспоминал эпизод из некрасовской поэмы “Кому на Руси жить хорошо”, где старому солдату, чтобы он смог поехать в Питер хлопотать о своём “пенционе” -- “Все дали: по копеечке, // По грошу, на тарелочках // Рублишко набрался...” Так некогда поступали “всем миром” -- теперь же, сто лет спустя, картина уже иная: большинство жителей уклоняются от помощи своей попавшей в беду односельчанке, несмотря на вроде бы сочувственное к ней отношение...
Многие произведения Распутина автобиографичны (Уроки французского). Прощание с Матреной - в некотором смысле - продолжение Солженицыновского Матрениного двора. Пожар - связан с Прощанием с Матреной. Совхоз - тот, в который переехала та деревня.
Человек на границе жизни и смерти -- тема, особенно занимающая Распутина. Две героини его повестей -- старые Анна из “Последнего срока” (1970) и Дарья из “Прощания с Матёрой” (1976) -- готовятся встретить свою смерть спокойно, достойно, с осознанием выполненного земного долга. Обе не просто не боятся -- торопят её, ибо уверены, что жизнь человека имеет смысл только тогда, когда он живёт ради дела, ради близких; осознавать себя существами бесполезными для них -- мука. Но особенно тяжело им видеть перед смертью, как рушатся жизненные устои -- последние земные сроки Дарьи совпадают с уничтожением родной деревни (в связи с затоплением её водами строящейся ГРЭС), у Анны -- с фактическим распадом родной семьи, отчуждением друг от друга братьев и сестёр, её детей...
Еще темы Прощания с Матёрой:
-"доживание до бесполезности" (К чему искать какую-то особую, вышнюю правду и службу, когда вся правда в том, что проку от тебя нет сейчас и не будет потом, что все, для чего ты приходил в свет, ты давно сделал, а вся твоя теперешняя служба - досаждать другим).
-Совесть - тема размышлений и в Пожаре (см. ниже), и в Прощании с Матерой ("Народу стало много боле, а совесть, поди-ка, та же - вот и истончили ее, уж не для себя, не для спросу, хватило б для показу").Перед отъездом Настасьи, одной из старух, в город Старухи засморкались, заговорили, все сразу винясь перед Настасьей, а в чем винились, в чем оправдывались, не знали - тем более этот незнамый грех нуждался в облегчении. Дарья пыталась перевезти могилы родителей на новое место, поскольку весь остров подлежит затоплению. Но ни ее сын Павел, ни внук Андрей ей не помогли. Ее гнетет этот "грех"+ чувство своей бесполезности.
-дом ("Посреди бестолковой суеты не один раз замирала Настасья: где она -дома, не дома?"...Бросать (добро) жалко, а в новые хоромы со старым скарбом не влезешь, да и без надобности он там. (старуха Настасья накануне переезда из Матрёны в новый дом). Павел, сын Дарьи: Приезжая в Матеру, он всякий раз поражался тому, с какой готовностью смыкается вслед за ним время: будто не было никакого нового поселка, откуда он только что приплыл, будто никуда он из Матеры не отлучался. Поселок этот стоит там, на том берегу, но к нему, к Павлу, никакого отношения не имеет. К кому-то имеет, а к нему нет. Он там бывал, видывал его - хороший поселок, но мало ли их, хороших поселков, на белом свете? Дом у него здесь, а дома, как известно, лучше. Вот что решительно выстраивалось перед Павлом, едва он поднимался на яр и открывалась перед ним родная деревня со всем тем, что знал и видел он с самого детства." О новом поселке он же:Что и говорить - жизнь настала облегченная. Пришел с работы, умылся и можешь полеживать, в потолок поплевывать, никаких забот, никаких переживаний... Только при этой
облегченности и себя чувствуешь как-то не во весь свой вес, без твердости и надежности, будто любому дурному ветру ничего не стоит подхватить тебя и сорвать,- ищи потом, где ты есть; какая-то противная неуверенность исподтишка точит и точит: ты это или не ты? А если ты, как ты здесь оказался? Тема еще раз затронута в Пожаре (см. ниже)
-приметы, суеверия (на прощание с домом печь надо затопить)
-пожар (Петруха, чья изба стала собственностью Академии наук и почему он не мог получить за нее денежную компенсацию, подосжег ее) поглотил его избу, нео в нем и предзнаменовние: он поглотит и всю Матрену, когда жители ее покинут (связь с мотивом дома). потом горела мельница - помешала.
-человек слаб
-Андрей, сын Павла, внук Дарьи: "Я хочу, чтобы было видно мою работу, чтобы она навечно осталась...Сильно,значит, нужна эта ГЭС... пишут о ней столько. Такое внимание...Надо ехать...Туда люди для того и едут, чтоб одну большую работу всем вместе сделать, она для них - самое главное, они там и живут только для этой работы, а вы здесь вроде как наоборот, вроде как работаете для жизни. Ты говоришь, внимание. Внимание, оно от важности, от нужности, ничего в нем особенного нет. " (эта же тема в Пожаре) Андрей противопоставлен Петрухе (который вызнает про ГЭС с целью наживы).
-прощание с Матерой (да, как ни парадоксально)
-трусость, страх смерти и отсюда жалость к человеку (мнение Дарьи)
-меньше слов - больше понимания (отношения Богодула и Дарьи)
-хозяин острова - зверек. в конце его смыло :(
-финал открытый (т.е. может, Дарью, Настасью, Богодула, Симу и ее внука Колю спасли, а может и нет) (откуда-то, будто споднизу, донесся слабый,
едва угадывающийся шум мотора).
Между этими произведениями, в 1974 году, Распутиным была создана повесть “Живи и помни” -- едва ли не самая знаменитая, принёсшая Государственную премию СССР, многократно переизданная и переведённая на многие языки. Сюжет о дезертире, сбежавшем во время войны из госпиталя и вынужденном скрываться возле своей деревни, был необычен для советской литературы, где такого персонажа полагалось бы “с порога” заклеймить презрением и ненавистью, тогда как автор пытался понять этого человека и даже проявить к нему сочувствие. Однако на первый план вышел образ его жены Настёны -- женщины жертвенной, чистой, совестливой, которая, разрываясь между любовью и долгом, всепрощением и осознанием вины своего мужа, кончает с собой -- хотя, по словам самого автора, он по логике вещей “...надеялся, что как раз... покончит с собой Андрей Гуськов, муж Настёны”.
Ещё одна известная повесть -- “Пожар” (1985) рассказывает о происшествии в “посёлке бивуачного типа”, каковых предостаточно в нашей стране. Большая часть обитателей этого посёлка -- люди “перекати-поле”, разрушители-“архаровцы”, лишённые укоренённости и созидательного начала. Это они не пытаются тушить возникший пожар, а лишь радуются возможности под шумок растащить всё, что попадает под руку. Многими впоследствии “Пожар” воспринимался как пророчество писателя о грядущих событиях, произошедших в стране (от Чернобыля, случившегося год спустя, до перестроечных процессов, завершившихся распадом существовавшего государства).
Распутин: “Здесь прежде всего надо вспомнить «Прощание с Матёрой» (1976), Я сам из «утопленников» — так у нас на Ангаре назывались те, чьи деревни от строительства гигантских плотин ушли под воду. Не миновала этой судьбы и моя родная деревня Аталанка, которой, как и Матёре, пришлось переселяться и искать с затоплением пашни иных занятий. А занятия эти были — лес рубить. Сама жизнь заставила писать продолжение «Матёры». Сказав «а», следовало говорить «б». С изменением занятий изменились нравы, а с изменением нравов — всё тревожней за человека... Как нашёл героя повести? Его и искать не пришлось, это мой сосед по деревне Иван Егорович Слободчиков. И случай с пожаром невыдуманный. Он тоже был. Только не в моём посёлке, а в соседнем, леспромхозовском”.
Как видим, здесь переплетаются биография и творчество, конкретные реалии и художественные образы. Это характерно для Распутина. В «Пожаре» мы встречаем наживающуюся на беде Клавку Стригунову, которая прятала в карманы маленькие коробочки, “уж точно не с утюгами”, она и с Матёры бежала первой. Немой, наделённый богатырской силой дядя Миша Хампо удивительно напоминает старого Богодула из "Прощания с Матерой", да и сама Сосновка, в которой происходит действие, — тот самый новый посёлок, в который переезжали обитатели Матёры.Пожар - это всегда трагедия. Только совсем уж жестокий и нравственно отупевший человек (такой, как Петруха), которого ничем нельзя пронять, способен радоваться пожару.
Итак, поселок Сосновка относительно новый (20 лет ему). Прямые улицы, дома, школа, дет.сад - все для людей. Но, как всегда, непродумано ("русский человек задним умом крепок"): например, на улицах тротуар каждую осень чинят, чтобы весной тракторы опять его разломали. Однажды загорелись амбары (причем выстроены так, чтобы сгореть дотла). (Форма рассказа - 3л ед.ч. главный персонаж - Иван петрович Егоров). Крестьяне не хотят открывать свои дома и склады, даже когда те горят, потому что "растащят". Тушили Иван Петрович, его приятель по Егоровке Афоня Бронников, тракторист Семён Кольцов, Алёна Егорова и ещё несколько сельчан. Остальные помогали пожару. Огонь пожара высветил всё отвратительное в людях. Воровали спасённое от огня добро не только архаровцы, но и свои, местные. Одурманенные водкой шабашники с вдохновением ломали запоры, “эта работёнка была по ним”. Почему такое могло случиться? Трагический случай помог Ивану Петровичу понять это и сделать вывод. “Сбежался едва не весь посёлок, но не нашлось, похоже, пока никого, кто сумел бы организовать его в одну разумную твёрдую силу, способную остановить огонь”. Потому что и начальство, кроме разве Бориса Тимофеевича Водникова, начальника участка, — тоже чужое, недавнее, временное. Да и того на месте нет. И пожарная машина на запчасти разобрана, и огнетушители не действуют. А ещё в посёлке царили вседозволенность, попрание элементарной справедливости. Тот, кто имел доступ к товарам склада, пользовался положением. Рядовым работникам лгали, что нет мотоциклов, колбасы, красной рыбы, японских шмоток. Зато часто подъезжали к этому складу машины из райцентра, и, надо полагать, уезжали не пустыми. Может, и подожгли хранилища как раз те, кто достаточно попользовался “блатными товарами”, улучшил своё состояние за счёт государства, а ответ держать не захотел.
Егоров пошел на фронт, демобилизовался в 1946 году, его деревня Егоровка была в руинах+угроза затопления (тот же мотив в Прощании с Матерой). Поэтому с тяжелым сердцем он переехал поближе к Ангаре. Пока это всё рассказывается, он тушит пожар. Хорошо тушит, не думает о наживе.
В Сосновке новая работа : валить лес, только валить и валить, не заботясь, останется, вырастет что-нибудь тут после них или нет. Это теперь заставляют на вырубках делать посадки, да и то как заставляют: вроде и обязан, как обязан время от времени думать о смерти, чтоб чище жить, но можно и не думать о ней, жить, и все, а жизнь состоит в том, чтоб рубить. За невыполненный план по посадкам - пожурят, за план по вырубке - семь шкур сдерут.
Сначала в совхозе всё шло хорошо: объединенные деревни сжились, объединились, но потом стали приезжать новые "легкие" люди, которым важно было только одно: дорога от магазина до дома. Сельский учитель как-о сравнил количество погибших в военное время с погибшими в мирное (по пьяни). разница оказалась невелика.Обозначился в последние годы особый сорт людей, не совсем бросовых, не потерянных окончательно, которые в своих бесконечных перемещениях не за деньгами гоняются и выпадающие им деньги тут же с легкостью спускают, а гонимы словно бы сектантским отвержением и безразличием ко всякому делу, что раздражало Ивана Петровича, ти люди способны были громить. Главное кредо - живу честно, не ворую, не ловчу - и хватит). Таких людей, сезонных работников леспромхоза, Распутин называет архаровцами (впоследствие вошло в словарь со значением "буян, озорник, беспутный человек").
В эт о время Иван Петрович спасает на пожаре продовольствие (масло, муку (Муку надо убирать, Иван Петрович, пока не поздно. Это все... - он сделал пренебрежительную отмашку назад, где горело.- А без муки останемся...Без муки нельзя" - так втолковывал ему Афоня).
Далее размышления о душе. Одно дело - беспорядок вокруг, и совсем другое - беспорядок внутри тебя. нет ничего проще, как заблудиться в себе. Чувствительный человек это знает (важная тема в творчестве Распутина. Цитата:
"Ты и они. Ты - властелин, несущий в теле своем, как в царстве, все его города и веси, все установления и связи, все пороки его и славу. И они, составляющие таинственную жизнь твоего мира. Это и одно целое и розное. Одно целое и неразрывное - когда правят мир и согласие, когда возникающие недоразумения, без которых никакая жизнь не обходится, существуют только до той поры, пока не рассудит разум. Именно так: недоразумение - до разума. И розное - когда наступает разлад и когда принадлежащие тебе владения отказываются тебе повиноваться. Только тогда приходит догадка, что они сильнее тебя. Потому что это они составляют твои поступки и мысли, направляют твои движения и добывают звуки из твоего голоса. Потому что в конце концов ты смертен, а они нет, они были в тебе по велению какой-то неясной могущественной силы, которую ты так и не смог соединить в образ. И это она, а не ты, была их властелином, а ты был лишь временной их обителью, слабой оболочкой всего того, что они вместе из себя представляли и откуда они искали согласия и соединения с миром. Ты не оправдал их надежд и не донес, не показал, что тебе было велено. А это значит, что ты не был собой. Кем угодно ты был, но только не собой, и не с тобой, а лишь с именем твоим, станут прощаться, возвращая тебя обратно."
Иван Петрович страдает именно таким раздором (совесть и правда существуют самостоятельно? подчиняются ли душе?).
Периодически он вспоминает о своей жене Алене, которая тоже где-то бегает посреди пожара (может, с Достоевским "Братья Карамазовы" сравнить?). Алена для
Ивана Петровича была больше чем жена. В этой маленькой расторопной фигуре,как во всеединой троице, сошлось все, чем может быть женщина.она засохла бы на корню, если бы не над кем было ей хлопотать и кружить.
У них две дочери (в райценрте учительница и в Иркутске) и сын в Хабаровске (техник в аэропорту), сын уговаривал их переехать к нему.
В Сосновке проходу нет от архаровцев.
Цель Ивана Петровича: Ни премии, ни почести ему были не нужны, а нужна была такая работа, которую с другого конца не подпирают, чтобы ее остановить, и такая жизнь, которая обошлась бы без подножек. Спасение только в одном: уехать. Что надо человеку, чтобы жить спокойно? достаток, работа (то, что остается после тебя), Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьей, работа, люди, с кем вместе правишь праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом. И все четыре одна важней другой.
Гениальная мысль: Чтобы понимать друг друга, много слов не надо. Много надо - чтобы не понимать
Добро и зло в современном ему мире перестали существовать как понятия морали. "Не естественная склонность к добру стала мерилом хорошего человека, а избранное удобное положение между добром и злом, постоянная и уравновешенная температура души". Трусость ("трусость - самый страшный из грехов"или как-то так(Мастер и Маргарита)
Один из выводов: Чтобы человеку чувствовать себя в жизни сносно, нужно быть дома. Вот: дома. Поперед всего - дома, а не на постое, в себе, в своем собственном внутреннем хозяйстве, где все имеет определенное, издавна заведенное место и службу. Затем дома - в избе, на квартире, откуда с одной стороны уходишь на работу, и с другой - в себя. И дома - на родной земле. А Ивану Петровичу именно всего этого и не хватало. Набежала толпа, но все заботятся только о своей шкре (продавщица Валя потребовала тут же комиссию устроить - типа всё пропало, она не виновата, всё разграбили). Махно, сторож деревни, был убит архаровцем из-а того, что помешал воровству, но успел нанести ему смертельный удар. Стоит ли рисковать жизнью ради вещи?
Последняя сцена: После пожара Егоров идёт в лес, чтобы, оставшись наедине с природой, разобраться в себе. Валентин Распутин не пишет о том, уедет ли герой к сыну в Хабаровский край или останется в Сосновке. Это типично для его творчества. Егоров чувствовал, как “легко, освобождённо и ровно шагалось ему… будто вынесло его наконец на верную дорогу”. Случай с пожаром показал, что сама земля уже в агонии, она переполнена страданиями. И если не будет у неё защитника, то погибнет она, а вместе с ней и всё человечество. “Никакая земля не бывает безродной”. “Что ты есть, молчаливая наша земля, доколе молчишь ты? И разве молчишь ты?” — этими словами заканчивается повесть, похожая на вопрос, который задаёт сама жизнь. Время идёт, земля ждёт.
Как и Евгений Носов, Распутин работает в немногих жанрах. Помимо повестей, им создан ряд рассказов (наибольшую известность, кроме упоминавшихся “Уроков французского”, получили такие из них, как “Василий и Василиса” (1965), “Что передать вороне?”, “Век живи -- век люби” (оба -- 1982) и другие), а также публицистические произведения, среди которых, в частности, серия очерков “Сибирь, Сибирь...” (1988--1991), посвящённых истории, этнографии, современному состоянию этого грандиозного российского края.
Уроки французского
совсем кратко: мальчик-рассказчик (повесть автоюбиографична) из села приехал в райцентр учиться. Время послевоенное, денег в селе нет, с продовольствием тоже беда. мать старается присылать ему что-то (хотя в семье еще 2 детей, отца нет). В школе ему никак не дается французский. Денег у него практически нет, лишь изредка мать пришлет 5 рублей. Он начинает играть на деньги в игру "чика" (бросать камни по столбикам монет), его избивают за то, что он выигрывает слишком часто. На след. день первым уроком французский. Учительница Лидия Михайловна в шоке от его вида. Он ей обещает не играть. Голод берет свое, он опять приходит в ту компанию, его опять избивают. Тогда Лидия Михайловна находит предлог оставлять его после классов заниматься французским у нее дома. от ее обедов он всегда отказывается несмотря на голод.через некоторое время он получает посылку, но понимает, что она от нее (макароны в деревне маттери никогда не появлялись). Как-то раз Л.М. предлагает ему сыграть на деньги в одно игру "пристенок" (тоже с монетами). В какой-то момент их застигает директор школы, который живет в том же доме. Через три дня Л.М. уезжает домомй на Кубань, а зимой присылает мальчику посылку с макаронами и 3 яблоками ("Раньше я видел яблоки только на картинках, но догадался, что это они").
-военные темы
а) голод — “Голод в тот год ещё не отпустил…”, “Голод здесь совсем не походил на голод в деревне. Там всегда, и особенно осенью, можно было что-то перехватить, сорвать, выкопать, поднять, в Ангаре ходила рыба, в лесу летала птица. Тут для меня всё вокруг было пусто…”; б) неполные семьи, отсутствие кормильцев в них — “Жили мы без отца, жили совсем плохо…”; в) безденежье — “Их за войну у людей скопилось много…”. Облигации — это ценные бумаги, которые выдавались людям в годы войны и после неё в счёт заработной платы. “Живые” деньги шли на дело обороны, для фронта. Колхозникам не платили денег; за отработанные “трудодни” им ставили “палочки” в учётные книги и потом по этим палочкам выдавали муку, картошку и т.п.; г) раннее взросление детей — “Так, в одиннадцать лет, началась моя самостоятельная жизнь”.)
Особенность художественного мира писателя критик И.Дедков определил так: “В героях Распутина и в нём самом есть поэтическое чувство жизни, противостоящее низменному, натуральному её восприятию и изображению”.
Последние рассказы Распутина -- “Новая профессия” (1998), “Изба” (1999), -- как и его публицистические выступления, вызывают неоднозначную реакцию критиков. Один из таковых заявил следующее: “Говорить о Распутине теперешнем -- значит его обижать, но обижать Распутина теперешнего -- значит обижать себя тогдашнего, с нетерпением ждавшего каждой новой повести... а вдруг и тогда все мы обольщались, идеализировали, прощали всё за сам симпатичный порыв к правде, за стремление напомнить -- на фоне плоского официального оптимизма -- о возможности высокого, то есть трагического отношения к жизни?” (А.Агеев). Однако, как представляется, большинство серьёзных читателей скорее бы подписались под словами другого критика: “...в нынешней литературе есть имена несомненные, без которых представить её уже не сможем ни мы, ни потомки. Одно из таких имён -- Валентин Григорьевич Распутин” (И.Панкеев).
___
Язык
просторечные слова («Чика» не считово - "Чика"(назвние игры) не считается) "Уроки французского - рассказчик
Богодул, так прозвали приблудшего из чужих краев старика, выговаривая слово это на хохлацкий манер как Бохгодул. Но тут хоть можно догадываться, с чего началось прозвище. Старик, который выдавал себя за поляка, любил русский мат, и, видно, кто-то из приезжих грамотных людей, послушав его, сказал в
сердцах: богохул, а деревенские то ли не разобрали, то ли нарочно подвернули язык и переделали в богодула. Так или не так было, в точности сказать нельзя, но подсказка такая напрашивается. Прощание с Матерой. ПРозвище одного из стариков. Бродяга по жизни
Я всю жисть колхозу ондал - один из стариков в Матере
А уж хлебушко не испекчи, нет, хлебушко покупной - Дарья, Прощание с Матерой
А ну ежли зиму ишо придется не помереть - как без картофки? - там же
Поможем написать любую работу на аналогичную тему