Жанр оды в творчестве Г.Р. Державина («Фелица», «Осень во время осады Очакова», «На взятие Измаила»).

Гавриил Романович Державин – крупнейший поэт 18 столетия. Один из последних представителей русского классицизма. Творчество Державина глубоко противоречиво. Раскрывая новые возможности клас-зма, он в то же время разрушал его, прокладывая путь к романтической и реалистической поэзии.

Поэтическое творчество Державина обширно и в основном представлено одами, среди которых можно выделить следующие типы:

• Гражданские («Фелица», «Вельможа», «Властителям и судиям»)
• Победно-патриотические («Осень во время осады Очакова», «На взятие Измаила», «На победы Италии», «На переход Альпийских гор»)
• Философские («На смерть князя Мещерского», «Водопад», «Бог»)
• Анакреонтические (переводы Анакреона и подражание ему, оды - «Богатстсво», «Купидон», «Кузнечик», «Хмель», «Венерин суд» и т.д.)

«Фелица» - посвящена Екатерине II.

Сам образ Фелицы взят Державиным из “Сказки о царевиче Хлоре”, написанной Екатериной II. Ода была напечатана в 1783 г. В журнале “Собеседник любителей российского слова”и имела большой успех.  Известный до этого лишь узкому кругу друзей, Державин сделался самым популярным поэтом в России.

“Фелица” продолжает традицию похвальных од Ломоносова и вместе с тем резко отличается от них новой трактовкой образа просвещенного монарха.

Ода “Фелица” написана в конце 18 века. Она отражает новый этап просветительства в России. Просветители видят теперь в монархе человека, которому общество поручило заботу о благе граждан. Поэтому право быть монархом налагает на правителя многичисленные обязанности по отношению к народу. Державинская Фелица выступает как милостивая монархиня – законодательница. На момент создания оды Державин не был знаком с Екатериной, поэтому при создании образа Фелицы – Екатерины был использован обширный документ, написанный самой Екатериной – “Наказ комиссии о составлении проекта нового Уложения”. Основными источниками “Наказа” стали книга французского просветителя Ш. Монтескье “О духе законов” и работа итальянского просветителя Ч. Беккариа “О преступлениях и наказаниях”. Державин наделил свою Фелицу – Екатерину милосердием и снисходительностью, о чем говорилась в работах европейских просветителей. Державин также прославляет свою героиню за то, что она отказалась от нелепых “гонений” – речь идет об обвинениях в преступлениях против “величества”, которые процветали во время царствования Анны Иоанновны. Кроме нее (Анна Иоанновны) в оде Державина есть намек еще на одного монарха, также противопоставленного Фелице – мужа Екатерины Петра III. Державин сравнивает его с Дон Кихотом – поведение этого правителя было настолько нелепым, что вызывало общее негодование, которое закончилось дворцовым переворотом и убийством императора.  

Новаторство Державина проявиось в “Фелице” не толкьо в трактовке образа просвещенного монарха, но и в смелом соединении хвалебного и обличительного начал, оды и сатиры. Таких произведений предшествующая литература не знала, так как правила клас-зма четко разграничивали эти явления.  Идеальному образу Фелицы противопоставлены нерадивые вельможи – князь Потемкин, графы Орловы, граф Панин, князь Вяземский. Образы были выполнены настолько выразительно, что оригиналы угадывались без труда. То что Державин в своем произведении соединил оду и сатиру, являлось одной из ключевых мыслей просветительской литературы. Просветители понимали жизнь общества как борьбу истины с заблужденим. В оде Державина идеалом, нормой становится Фелица, а отклонением от нормы – ее нерадивые “мурзы” (вельможи). Смелость Державина в оде выражается тем, что появляется образ самого автора в произведении.

“Фелица” написана от лица татарского мурзы. В ней упомянуты восточные города – Багдад, Смирна, Кашмир.

“Осень во время осады Очакова” , “На взятие Измаила”

Образная система обильно насыщена мифологическими героями. В одной строфе оды представлены и бог войны Марс, и российский герб – орел, и луна, как символ магометанства. В оде “На взятие Измаила” Державин широко использует художественные средства Ломоносова- одописца. В том числе нагнетание гипербаллизированных образов, которые создают напряженную картину боя. Военные действия сравниваются с извержением вулкана, с бурей и даже с апокалиптическоим концом мира.

Высокая патетика, торжественность тона, условно-аллегорические сопоставления, риторическая условность образов – все это связывает  победно-патриотические оды Державина с поэтикой клас-зма. Однако Державин и здесь остается самим собой – образы полководцев, наделяются конкретными чертами индивидуального хар-ра, в одах присутствует авторское “я”, исполненное горячего сочуствия и восхищения русскими полководцами и русскими солдатами-героями.

В оде “На взятие Измаила” Державин прославляет подвиги русской армии при штурме Измаила, автор здесь также делает отступление в область истории, изабражая бедствия и разорение русской земли под татаро-монгольским игом. Но “росс” (Россиия, русский) выходит победителем, в чем заслуга “росса” и русского солдата. Доблестный дух “россов” воспевается во имя торжества мира.

Штурм Измаила Державин сравнивает с явлениями природы. Образ Суворова Державин гипербаллизирует, создает образ богатыря, “русского Геркулеса”.