Жизненный и творческий путь  И.Шмелева. «Лето Господне»: автобиографическая основа, православные традиции, народные характеры. «Солнце мертвых» как эпопея.

Первые литературные опыты Ш. относятся ко времени обучения в Моск. гимназии. 1-е  опубл. произведение - зарисовка «У мельницы» 1895 в Жур. «Русское обозрение»; в 1897 сборник очерков «На скалах Валаама», вскоре запрещённый царской цензурой.

В 1907 Ш. вёл активную переписку с М. Горьким, отправил ему на рецензирование повесть «Под горами» (положительно оценил), закончена повесть «К солнцу», «Гражданин Уклейкин» (1907), «В норе»(1909), «Под небом» (1910), «Патока» (1911). Для произведений этого периода характерны реалистическая манера и тема «маленького человека».

В 1909 Ш. вступил в лит. кружок «Среда». В 1911- повесть «Человек из ресторана». С 1912 сотрудничает с Буниным.

В 1912—14 было издано несколько его повестей и рассказов, посвящённые описанию быта купечества, крестьянства, нарождающейся буржуазии, два сборника прозы, «Лик скрытый» и «Карусель», +сборник очерков «Суровые дни» (1916); повесть «Как это было» (1919) о событиях Гражданской войны.

Творчество 1920—1930. Новый период в творчестве - после его эмиграции из России в 1922 году.

«Солнце мёртвых» (1923). Творчество первых лет эмиграции представлено рассказами-памфлетами: «Каменный век» (1924), «Два Ивана» (1924), «Про одну старуху» (1925); характерны мотивы критики «бездуховности» западной цивилизации и боль за судьбу, постигшую родину писателя после Гражданской войны.

 «Русская песня» (1926), «Наполеон. Рассказ моего приятеля» (1928), «Обед для разных», — на первый план выходят картины «старого житья» в России вообще и Москве в частности, характерны красочные описания религиозных празднеств и обрядов, прославление русских традиций. В 1929 «Въезд в Париж. Рассказы о России зарубежной», посв. тяжёлым судьбам представителей русской эмиграции. В 1930 опубл. роман «Солдаты» о событиях Первой М войны.

Известность принесли Ш. романы «Богомолье» (1931) и «Лето Господне» (1933—1948) - широкая картина быта старой, «патриархальной» России, Москвы и любимого писателем Замоскворечья. Последний период творчества - тоска по родине и тяга к монастырскому уединению. В 1935  автобиограф. очерк «Старый Валаам» о его давней поездке на остров Валаам, спустя год - роман «Няня из Москвы» (1936) от лица пожилой рус. женщины Дарьи Степановны Синициной.

В послевоенном романе 1948 «Пути небесные»-отражение «темы реальности Божьего промысла в Земном Мире», не окончен, умер, вышли два первых тома. хорошее знание городского быта и народного языка, отмечалось «внимание к сказу», творчество после эмиграции рассматривалось исключительно как антисоветское, с ностальгией «по дореволюционному прошлому».

«Лето Господне»: автобиографическая основа, православные традиции

Основа— устный рассказ И. С. Шмелева о русском Рождестве своему 7летнему крестнику в декабре 1927. В эмиграции Ш. создал автобиограф. трилогию: романы «Богомолье» (1931—1948), «ЛГ» (1933—1948) и сборник «Родное» (1931). Роман «ЛГ» - центральное место. Работа над романом - 14 лет. «В ней я показываю лицо Святой Руси, которую я ношу в своем сердце». «Богомолье»+«ЛГ»-общая тема, герои, сюжеты. Полностью вышел в 1988 г. Различные трактовки как жанровой принадлежности «Лета Господня», так и художественной манеры писателя.

Небольшую повесть «Солнце мертвых» можно назвать эпопеей  гражданской войны. Название - метафора революции, несущей с собой свет смерти. Содержание составляют бытовые детали,  рисующие голодную жизнь Крыма. Из череды эпизодов, представляющих унылую мертвую жизнь в богатом, роскошном краю, утверждается мысль: то была борьба против русского начала в жизни.