Роль Герцена в общественно-политической и литературной борьбе России 40-х - 60-х годов 19 века. « Кто виноват?».

Идеи и образы Творчество Г. Философа, публициста и издателя занимает три бурных десятилетия в истории русского общества 40, 50, 60-е годы. Его идеи оказали воздействие на развитие русской, общественной мысли и познакомили западную Европу с духовными исканиями русской передовой интеллигенции («О развитии революционных идей в России»). Именно Г. принадлежит мысль о том, что лит-ра и искусство в России является единственной трибуной с высоты которой народ «заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести».Основной формой идеологических исканий Г.было социалистическое учение от утопизма к крестьянскому народническому социализму. В начале, выступая как продолжатель традиций декабризма, Г. защищает идею революции в России как необходимый результат общественного развития. Пережив за границей глубокую духовную драму, вызванную поражением французской революции 1848г., разочаровавшись в западно-европейском социализме, Г. стал одним из основателей теории русского социализма, который он обосновал принципами общественного владения землей и крестьянским правом на землю.Огромное значение для общественного движения в России имела революционная пропаганда Г., которую он развернул во время Лондонской эмиграции в Альманахе «Полярная звезда» и в газете Колокол. В своем худ. творчестве Г. прошел путь от революционного романтизма З0-х годов к реализму натуральной школы в 40е годы.Роман «Кто виноват» явился этапным произведением в рус. литре. В р. содержится глубокий анализ различных сторон русской жизни второй половины З0-х, начало 40х годов 19 века. Исследовательская устремленность авторской мысли выражается в пристальном внимании к биографиям героев. Р. интересен своей антикрепостнической направленностью (образы Негрова, его гостей, близких). Попыткой выявить в образе Бельтова новое звено в эволюции лишних людей, поисками положительного героя в среде интеллигенции. Заслугой писателя явилось создание в р. образа разночинца (Крупов, Круцеферский). В центре сюжета р. встреча Владимира Бельтова и Любови Александровны Круцеферской. Впервые в русской литературе любовь оказывает непосредственно связанной с кругом идейных запросов. В связи с семейной драмой Круцеферских утверждается мысль о необходимости гармоний «частного» и «общего» в жизни. Наиболее духовной и цельной личностью является Любовь Круцеферская, в Бельтове такая цель отсутствует, все его стремления к общественной деятельности оказывались нереализованными, причины адъективные и субъективные (самодержавно-крепостнический строй, непрактичность, неспособность к долгому терпеливому труду, воспитание оторванное от реальных жизненных условий, хар-ры матери и воспитателя  Жузефы, отсутствие необходимости трудится из-за куска хлеба).Но немаловажное значение имеют рассуждения Бельтова о запросе истории на общественных деятелей. Бельтов пытается конкретно-исторически объяснить свою судьбу лишнего человека. Такое понимание было результатом осмысления Г. опыта декабристов, идейного опыта людей его круга, передовых людей 40х годов.В р. ставится и вопрос об ответственности личности за свою собственную судьбу. Автор пытается уловить в личности заряд сопротивления среде.