Роман Достоевского «Преступление и наказание». Социально-философская и психологическая проблематика.

Проблематика произведения тесно связана с русской действительностью 60-х годов, с духовным обликом русской молодежи. Главную тему русской лит-ры - протест против социальной несправедливости - Достоевский поднимает на большую философско-этичёскую высоту. В центре внимания автора - нравствённо-философские искания одержимого идеей героям жизненная проверка его теории. Путем анализа себя, окружающей действительности а также истории человечества Раскольников приходит к мысли о том что всех людей можно разделить на две категории: первые -«служащие только для зарождения себе подобных», всегда страдающие и подчиняющиеся; вторые - «собственно люди» те имеющие дар или талант сказать «новое слово», им дана власть над «дрожащим муравейником», они все преступают закон, обладают правом «перешагнуть хотя бы и через кровь». Раскольников одержим идеей ему необходимо проверить «тварь ли он дрожащая или право имеет?» Практическая реализация этой идеи - убийство старухи - это проверка, испытание себя. Тем самым Раскольников пытается утверждать абсолютную нравственную свободу человека: зло не есть зло, человек сам устанавливает границы своей совести. Достоевский внимательно прослеживает истоки и основные мотивы преступления Раскольникова предавая особое значение его философским корням. Социальные мотивы убийства старухи-процентщицы отходят на второй план: они лишь сопутствуют преступлению, повышая решимость героя, подталкивая его. Бедность и нищета - питательная среда, способствующая вызреванию и осуществлению идеи преступления, но не его решающий фактор. Раскольников убил не из-за куска хлеба. На первый взгляд, кажется, что он находится в социальном тупике, но этот тупик - мнимый, из него всегда можно найти выход - это доказывает пример Разумихина, готового довольствоваться скудным заработком. Но Раскольников - другой человек: с непомерными амбициями, максималист в своем отношении к жизни. Он хочет сразу решить все проблемы, в том числе самую славную - нравственно-психологическую. Исповедуясь Соне, герои признаётся ей в истинных причинах своего преступления, «не для того я убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества... я просто убил: для себя убил и не деньги нужны мне были, не столько деньги, как другое...». Главный мотив преступления - испытание себя. Раскольников хочет определить, к какой категории людей он принадлежит. Философский смысл преступления в том, что Раскольников убеждается в ошибочности своей гипотезы. Его предположение о том, что он относится к разряду избранных, оказалось  ложным.  Испытав  сомнения  и  нравственные  муки - тс не переступил...». Преступление Раскольникова не имело социальных результатов. Мысль принести пользу людям за счет богатства старухи осталась нереализованной. Раскольников даже ограбить по-настоящему не смог, те деньги, которые он взял, так и пролежали под камнем. Единственным социальным результатом убийства стало то, что Раскольников поставил себя вне общества. Психологическая кульминация романа - признание Раскольникова Сонечке в том, что именно он убил старуху-процентщицу, Елизавету. Раскольников занимает центральное место в системе персонажей, он связывает различные эпизоды и ситуации романа. Все остальные действующие лица появляются на сцене прежде всего потому, что необходимо для характеристики главного  героя. У духовных двойников Раскольникова - Лужина и Свидригайлова - много общего с главным героем. В частности, их объединяет принцип вседозволенности. Но Раскольникову не свойственны лужинские расчетливость и эгоизм, Лужин руководствуется в жизни только соображениями собственной выгоды.  Если Раскольников признает существование нравственных законов хотя и преступает их, то Лужин не имеет ни малейшего представления о нравственности, у Лужина есть своя теория, согласно которой единственная цель каждого человека - личное благо: «Возлюбишь, одного себя, то и дела свои обделаешь как следует и кафтан твой останется цел...». Лужин не задумываясь, совершил подлость - оклеветал беззащитную девушку, только для того, чтобы поправить дело со своей женитьбой. В отличие от Раскольникова, циничный Лужин не испытывает не малейших угрызении совести. Лужин - ограниченный, самодовольный человек, все его интересы замкнуты на себе самом. Свидригайлов - второй духовный двойник Раскольникова. Внешне они, по замечанию Свидригайлова, «одного поля ягоды», но между ними существуют глубокие внутренние различия. Свидригайлов - порочный, развратный человек. Он не скрывает, что большинство его поступков - результат его патологического сладострастия. Он способен совершать как дурные, так и хорошие поступки, одинаково равнодушен к добру и злу. Он скрытен и хитер. Свидригайлов кажется Раскольникову то пустейшим и ничтожнейшим злодеем, то человеком, который может открыть ему что-то новое. Разумихин - один из антиподов Раскольникова. Это добрый, общительный, веселый, очень неглупый человек, хотя иногда простоват. Он и Раскольников находятся в одинаково тяжёлом материальном положении. Но Разумихина бедность не смущает и заработать деньги для него не проблема, он достаточно предприимчив и работоспособен. Образ Разумихина важен с точки зрения идейной проблематики романа, он один из представителей русской молодежи60-х годов 19в.  Семья Мармеладовых занимает важное место в системе персонажей. Семен Захарович, опустившийся чиновник,, заинтересовал Раскольникова с первого взгляда - во время их первой встречи в распивочной. Мармеладов и его жена Катерина Ивановна, как и Раскольников, находятся в жизненном тупике, мучительно страдая оттого, что их жалкое положение не соответствует их амбициям. Однако претензии на благородство не помешали им принять Сонечкину жертву. В общении с этой семьёй Раскольников проявляет свои лучшие человеческие качества: способность к жалости и состраданию, он оказывает бескорыстную помощь Катерине Ивановне и её детям. Соня Мармеладова -нравственный антипод Раскольникова. Но у них есть и общее: оба они - изгои, оба очень одиноки. В Соне воплощён идеал христианского смирения, кротости и человеколюбия. С Раскольниковым её роднит то, что она тоже преступила нормы человеческой морали. Но если преступление Раскольникова противопоставило его людям, то поступок Сони продиктован великой любовью и состраданием к ближнему и соединяет ее с униженными и оскорблёнными. Именно с Соней связана возможность возрождения Раскольникова. Искупить кровь и зло, вернуться к людям может только с ней, только с ее стремлением к человеческой общности, к слиянию с миром. Писарев в статье «Борьба за жизнь» даёт анализ романа «Пр.и нак.» статье критик пишет о герое романа Родионе Раскольникове, о том в какой обстановке он живет, что он борется с нищетою и изнемогает в непосильной борьбе, даёт анализ преступлению и обстоятельствам, которые подтолкнули его на этот шаг.  В статье он пишет: "Нет ничего удивительного в том что Раскольников утомленный неудачною борьбой за существование впал в изнурительную апатию: нет также ничего удивительного в том что во время этой апатии в его уме родилась мысль совершить преступление». «Преступление, описанное в романе Пост, выдается из ряда обыкновенных преступлении только Потому что героем его является не безграмотный человек,... а студент способный анализировать до мельчайших подробностей все движения собствен. души.