Характеристика  модернистский течении в русской литературе начала XX века (символизм, акмеизм, футуризм).

Модернизм (с фр. - новейший, современный). Первые русские модернисты-декаденты (как они себя сами называли) отказались от традиций, русского демократического движения, философского материализма, реалистической эстетики. Модернистскими течениями в литературоведении принято называть прежде всего три литературных течения, заявивших о себе в период с Т890 по 1917 год. Это символизм, акмеизм, футуризм, которые составили основу модернизма как литературного направления. Символизм - первое и самое крупное из модернистских течений, возникшее в России. Философия и эстетика символизма складывалась под влиянием различный учений - от античного ученого Платона до современных символистам философских систем В.Соловьева, Ницше. Бергсона. Ранние русские декаденты демонстративно заявили о разрыве всяких связей искусства с действительность. Тенденция к такому мировоззрению выразилась уже в книге Минского «При свете совести», в которой обосновывались социальные и этические позиции складывающегося направления.           В этическом учении Минского

(наст.фам. Виленкин) проявилось характерное для декадентов сочетание философского пессимизма с мечтой о сильном человеке -индивидуалисте типа «сверхчеловека» Ницше. Основная идея Минского - мысль об относительности всего сущего, всех нравственных понятий - добра, зла. лжи. правды. Истинным признавалось только чувство любви человека к самому себе. Развернутое обоснование философско-эстетических основ направления дано Д.С. Мережковским, который в 1892 году выступил с лекцией «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы», которая была опубликована 1893 г. В работе Мережковского декадентство впервые пытается осознать себя как идейно-художественное направление, обладающее определенными мировоззренческими и эстетическими качествами. Мережковских обозначил три основных элемента будущей новой русской литературы: 1 - мистическое содержание; 2 - символизация: новая поэзия должна стать поэзией «символа»: 3 - «расширение художественной впечатлительности в духе изощренного импрессионизма». Еще более четко сформулировал основные философские и эстетические установки А. Волынский, который считал, что декадентство явилось непосредственной реакцией искусства на материализм. В работе «Борьба за идеализм» Волынский писал, что «символизм есть сочетание в художественном изображении мира явлений с миром божества...жажда религии создала то новое направление, которое называется символизмом», символ - центральная эстетическая категория нового течения, существовало две группы: петербургская и московская. Московская сложилась в 1890 году вокруг В. Брюсова. Главный принцип их эстетики - «искусство для искусства» Старшие символисты-петербужцы с Мережковским и Гиппиус во главе отстаивали приоритет религиозно-философских поисков в символизме. Акмеизм.  Литературное течение акмеизма возникло в начале 1910- и генетически было связано с символизмом. Близкие символизму вначале своего творческого пути молодые поэты посещали в 1900 годы "ивановские среды» - собрания на петербургской квартире Вяч. Иванова,получившей в их среде название «Башня». В недрах кружка в 1906-1907 годах постепенно сложилась группа поэтов. поначалу назвавшая себя «кружком молодых». В1909 году участники кружка молодых» попросили В.Иванова, Анненского и Волошина прочитать для них курс лекций по стихосложению. Затем было основано «Общество ревнителей художественного слова», или «Поэтическая академия». В октябре 1911г. слушатели, поэтической академии» основали новое лит-ное объединение - «Цех поэтов» Руководителями «Цеха» были Гумилев и Городецкий. Однако, в 1912 году на одном из заседаний «Цеха» его участники решили объявить о возникновении нового лит-ного течения - акмеизма (греч. aкme -высшая степень чего-либо, расцвет, вершина, острие) или адамизма (мужественно ясный, твердый взгляд на жизнь). Акмеисты -А Ахматова, Н. Гумилев, С.Городецкий, О. Мандельштам, М. Зенкевич. Основным органом акмеистов стал журнал «Аполлон». Акмеисты в области теории оставались на почве философского идеализма. Программа акмеистического принятия мира была выражена в статье Городецкого «Некоторые течения в современной русской поэзии» - «искусство есть сознание равновесия, есть прочность». Городецкий звал к «борьбе за этот мир, звучащий, красочный, за нашу планету Землю». Акмеизм, по мысли Гумилева, есть попытка заново открыть ценность человеческой жизни, отказавшись от целомудренного стремления символистов познать непознаваемое.

Футуризм (в п-де с лат. будущее). Это самое крайнее по эстетическому радикализму течение впервые заявило о себе в Италии, но практически одновременно возникло и в России. Временем рождения футуризма является 1910 год, когда вышел в свет первый футуристический сборник «Садок Судей» (авторы. Бурлюк. Хлебников, Каменский). Вместе с Маяковским и Крученых эти поэты вскоре составили наиболее влиятельную в новом течении группировку кубофутуристов, или поэтов Гилей. Помимо «Гилей» футуризм был представлен тремя другими группировками -эгофутуристов (Северянин. Игнатьев и др.), группой «Мезонин поэзии» (Шершеневич, Хрисанф Ивнев) и объединением «Центрифуга» (Пастернак. Асеев, Бобров и др.) В качестве художественной программы была выдвинута утопическая мечта о рождении сверхискусства, способного преобразить мир. Стремление к рациональному обоснованию творчества с опорой на фундаментальные науки - физику, математику, филологию - отличало футуризм от других модернистских течений. Футуристами декларировалась полная свобода искусства от содержания и идейности. Отрицание современной культуры оборачивалось у них отрицанием культуры вообще, всей цивилизации и искусства прошлого, утверждением примитивизма, первобытных основ жизни, культом ее первооснов, первооснов слова, в поисках которых футуристы обращались к истокам народной жизни - славянской и русской мифологии Эстетству акмеизма они противопоставляют изначальное - первобытно-уродливое, безобразное. Специфика Футуризма как течения модернистской поэзии заключалась прежде всего в анархическом бунтарстве против всех поэтических норм и традиции в искусстве.