Блок встретил революцию восторженно и упоенно. В январе 1918 года он создал поэму "Двенадцать". В "12" с величайшей страстью и громадным мастерством запечатлел открывшийся ему в романтических метелях и пожарах образ новой, свободной, революционной родины. Поэт понял и принял революцию как стихийный, неудержимый "мировой пожар", в очистительном огне которого должен испепелиться весь старый мир. Такое понимание Октябрьской революции обусловило как сильные, так и слабые стороны поэмы "12". Но в героях поэмы - двенадцати красногвардейцах, вышедших на смертный бой во имя революции, - как они изображены Блоком, больше от анархической вольницы, нежели от авангарда рабочего класса, который под руководством партии большевиков обеспечил победу пролетарской революции. Замысел Блока показать, как вырвавшаяся на простор народная "буйная воля" обретает в революции путь и цель. Ясным и убедительным оказался образ Христа, возглавляющего с красным флагом в руках победный марш красногвардейцев. Блок исходил при этом из собственных представлений о раннем христианстве как бунтарской силе, сокрушившей в свое время старый языческий мир. Для Блока образ Христа - олицетворение новой всемирной и всечеловеческой религии - служил символом всеобщего обновления жизни и в таком значении появился в финале "12", знаменуя идею того нового мира, во имя которого герои поэмы творят свое историческое возмездие над силами мира старого. В "12" главное, основное и решающее- его ясная вера в правоту народного дела, тот высокий революционно-романтический пафос, которым всецело проникнута поэма. Печать бурного революционного времени лежит на стиле и языке "12". В самих ритмах и интонациях поэмы, в напряженности и прерывистости ее стихового темпа отозвался шум крушения старого мира. Новое содержание потребовало и новой стихотворной формы, и Блок обратился в "12" к народным, песенно-частушечным формам стиха, к живой, грубоватой разговорной речи петроградской улицы тех революционных дней, к языку лозунгов и прокламаций. Поэма "12" построена на контрастах: "Черный вечер. Белый снег. Ветер, ветер!" Контрастны по своему изображению "буржуй на перекрестке", "невеселый товарищ поп" и идущие "двенадцать человек". Автор сочувственно относится к красноармейцу Петрухе, который не вор, не убийца. Нравственно-эстетический конфликт поэмы - столкновение добра и зла, будущего ипрошлого в самих людях. На авансцену вышли прежде всего обездоленные и униженные. Революция Блока несет добро и справедливость. В конце поэмы мы видим уже не "голытьбу", а революционный народ, идущий в будущее "державным шагом". В этом произведении показано восприятие Октября интеллигентным поэтом. Не будучи революционером, соратником большевиков, "пролетарским" писателем или "выходцем из низов", Блок принял революцию как роковую неизбежность, как неотвратимое событие истории, как сознательный выбор русской интеллигенции, приблизившей тем самым великую национальную трагедию. Отсюда его восприятие революции как возмездия старому миру. Революция - это возмездие бывшему господствующему классу, оторванной от народа интеллигенции, рафинированной, "чистой", в значительной степени элитарной культуре, деятелем и творцом которой он был сам. Блок употреблял в своей поэме множество символов: это и имена, и числа, и цвета. Блок размышляет о возможности перерождения человека в очистительном огне революции. Символично - двенадцать - это число апостолов Христа, число присяжных заседателей в суде, число человек в отрядах, которые патрулировали Петроград.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему