Философия, эстетика и художественные открытия русского акмеизма (Н. Гумилев, С Городецкий, А. Ахматова, О. Мандельштам).

 Философия и эстетика акмеизма отличалась повышенной склонностью к культурным ассоциациям, она вступала в перекличку с минувшими литературными эпохами» Тоска по мировой культуре»,-так определил акмеизм Мандельштам. Почти все поэты - акм. прошли ранее выучку у мастеров-символистов. Но в какой-то момент они решили отвергнуть свойственную символистам устремленность к «мирам иным» и пренебрежение к земной, предметной реальности. Хотя именно Гумилев был вождем и организатором акмеизма, его творчество не всегда отвечало принципам этого направления. По словам исследователя творчества Гумилева Богомолова, акм. Г. пытался вобрать все богатство окружающего мира. «Отсюда другое название   акмеизма   -«адамизм», т.е. опыт взгляда на мир глазами первого человека Адама. Первые принципы акмеизма начали вырабатываться в сборнике «Жемчуга». В небольшом цикле статьи «Капитаны» звучит существенный для Гумилева мотив странствий. Зов в дорогу слышится и в поэме «Открытие Америки», вошедшее в сборник  «Чужое  небо», в  нем  откровеннее  зазвучал  голос лирического героя. Ряд стих. акм. периода отразилось глубокое чувство Г. к Ахматовой. Кроме  цикла  «Посвященного  Анне Ахматовой», ей посвящены и другие стихи, стоящие вне цикла («Однажды вечером», «Она», «Жестокая», «Укротитель зверей» и др.) В традициях акмеизма  выдержан  цикл  «Абиссинских песен» («Пятьбыков»,«Невольничья»,«Занзибарские девушки»), О Городецком писали в 10-х гг.: «Читая его стихи, невольно думаешь о сильной, страстной душе человека, о том расцвете всех душевны;: и физических сил, которые в последнее время начинают обозначать слово «акмеизм». Гор. считает, что у акмеистов, в отличие от символистов, «роза опять стала хороша сама по себе..., а не своими мистическими подобиями». Свое понимание акм. он воплотил в цикле стихов, созданных под впечатлением двух поездок в Италию. Книга «Canti  d   Italia»   («Песни   Италии»).   В   русле  акм.   находится находится  и восмистиш.  сборник  «Цветущий  посох».   В этот сборник входит цикл стихотворений  «Друзьям» посвященный Гумилеву, Бальмонту, Клюеву, Мандельштаму и др. Раннее   творчество   Ахматовой   -   в   рамках   акмеизма:   в стихотворении «Вечера»  и  «Четок»  есть та  предметность и четкость      очертания, которые утверждали      акмеисты, периодически в ее стихах этого периода возникают и другие темы(«Ты знаешь, я томлюсь в неволе»). Ее стихи - отличаются наличием мелочей, конкретных осколков жизни, различных предметов, выполняющих в стихах важную ассоциативно-психологическую роль («Подражание И.Ф.Анненскому», «Дверь полуоткрыта...»). Ахматовский акмеизм выразился в четком изображении внешней обстановки, внешней подробности и страхов. Лирика Ахматовой периода акмеизма - почти исключительно лирика любви. Ахматова внесла в этот вид лирики свою новизну - в ее лирику входила эпоха и исключительная сила воли («Смятение», «Хочешь знать, как все это было?», «Он любил...»). Отличительной чертой ее поэзии являлась не слабость и надломленность, а жесткость, господствующая лирическая душа.

О.Э.Мандельштам - ведущая фигура русского акмеизма. Статья «Утро акмеизма» - поэтическая теория акмеизма. «Любить существование вещи больше самой вещи и свое бытие больше самих себя - вот высшая заповедь акмеистов». Подтверждают эту мысль стихотворения «Я ненавижу свет», «Нет, не луна, а светлый циферблат», «Душу от внешних условий».