Творчество А.С. Пушкина Петербургского периода. Основные темы, литературные традиции.

Летом 1817 года Пушкин покинул Лицей. В 1824 году Пушкин писал: ''Вышед из Лицея, я почти тотчас уехал в Псковскую деревню моей матери. Помню как обрадовался сельской жизни, русской бане, клубнике, но все это нравилось мне не долго. Я любил и доныне люблю шум и толпу''. Много позднее взрослый, мудрый Пушкин разлюбит ''шум и толпу'' и будет стремиться в деревню как последнее человеческое прибежище. Поэтому и в стихи деревня на протяжении нескольких лет, по сути, никак не войдет. Единственное ''деревенское'' стихотворение, даже названное ''Деревня'', которое напишется в 1819 году, все-таки не очень деревенское. Само ''содержание'' ''Деревни'' больше определяется событиями петербургской жизни и впечатлениями столичной жизни. Юный Пушкин любит шум и толпу и весь устремляется туда. Годы жизни в столице имели колоссальное значение для становления и развития Пушкина – человека и поэта. Их отличали широта охвата и громадная интенсивность переживания. Впервые книги у Пушкина отступили на второй план. В большой литературной работе настоящего, в поэме ''Руслан и Людмила'', поэт питается прежде всего литературными впечатлениями прошлого – детством и Лицеем. Но зато большую литературную работу будущего – ''Онегина'' – широко и разнообразно питают жизненные впечатления настоящего. Широкая и насыщенная картина русской жизни запечатлевалась у Пушкина в особых жанрах. Быстрая, огневая, пестрая, она представала в жанрах не сосредоточенных, не требующих усидчивости: мадригала, обращения, послания, чаще всего краткого. Пушкин работает в «быстрых жанрах», особенно в эпиграмме. И все же можно сказать, что в эти годы уже создается ''Евгений Онегин'', его первая глава, позднее, на юге и в Михайловском светская жизнь будет изображаться по памяти. 1817 – 1820 годы, так называемый петербургский период, наиболее вольнолюбивый, собственно гражданский, самый политический в развитии поэта. Все творчество Пушкина этой юной поры – восславление свободы: антикрепостническая «Деревня», даже фантастически сказочный «Руслан» – свободная игра духовных сил свободного человека. Идеи гражданской свободы как нельзя лучше отвечали благородным порывам юности. В своей оде ''Вольность'' он с горечью писал:

Увы! куда ни брошу взор –

Везде бичи, везде железы,

Законов гибельный позор,

Неволи немощные слезы;

Везде неправедная власть…

В стихотворении «Деревня» он изобразил крепостное право:

Здесь братство дикое, без чувства, без закона,

Присвоило себе насильственной лозой

И труд, и собственность, и время земледельца.

Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,

Здесь рабство тощее влачится по браздам

Неумолимого владельца.

Чаадаев учил Пушкина готовиться к великому будущему и уважать в себе человека, имя которого принадлежит потомству. Поучения его ставили Пушкина в положение не школьника, а героя. Они не унижали, а возвышали Пушкина в собственных глазах. Великое будущее, готовиться к которому Чаадаев призывал Пушкина, лишь отчасти было связано с поэзией. Беседы с Чаадаевым учили Пушкина видеть и свою жизнь «облагороженной высокою целью». Только обстановкой разговоров о тираноубийстве может объяснить гордые слова:

И на  обломках  самовластья

Напишут  наши  имена!

Пушкин писал резкие, насмешливые стихи про самого царя, про его приближенных. Царю и правительству вскоре стало известно о том, что молодой Пушкин пишет революционные стихи, что их все читают, что молодежь ими восхищается. За эти стихи его хотели посадить в тюрьму, но друзья Пушкина стали хлопотать просить царя о смягчении приговора. Его оставили на свободе, но выслали на юг, в далекий Кишинев. Пушкин после окончания Лицея селится в Петербурге. Вырвавшись из лицейской изоляции, он погружается в светские удовольствия (кутежи, пирушки, интрижки, увеселения). Он завязывает знакомства в кругу декабристов и интересуется политикой. Одним из самых близких его друзей в этот период был Николай Тургенев. Его метод в этот период обретает отчетливые очертания – это романтизм синтетического характера (сочетание влияния декабристов, Жуковского и самобытных авторских черт). Петербургский период жизни и творчества Пушкина отличается стремлением к содружеству, сообществу, братскому единению. Счастливое окончание войн с Наполеоном разбудило в обществе чувство собственной силы, право на общественную активность. Пушкина привлёк декабристский тип человека: бескомпромиссность, резкость в речах, категоричность, суровые нравственные требования и глубокая религиозность Николая Тургенева, исключительная храбрость и человеколюбие Фёдора Глинки,  высокий «градус» патриотизма и гражданственности Никиты Муравьёва, Михаила Лунина, Якушкина и др. Увлёкшись нравственным идеалом декабристов, Пушкин тем не менее имел собственные этические представления. Нравственный идеал декабристов был окрашен в тона героического аскетизма. Гражданин представлялся как суровый герой, отказавшийся ради общего блага от счастья, веселья, дружеских пиров, любви. Однако Пушкин проповедовал другие нравственные идеи. Истинно свободный человек — это человек страстей, раскрепощённых внутренних сил, это — любовник, поэт, гражданин. Пушкин был глубоко связан с XVIII в, с Просвещением, и усвоил такое понимание свободы — она не может строиться на самоограничении личности, наоборот, именно расцвет и полнота жизни каждой личности есть путь к свободе. Это понимание свободы отразилось, например, в послании «К Чадааеву». Пушкин одинаков в стихах и в жизни. Взяв от «арзамасцев» идеи радости земной жизни, а у декабристов гражданско-патриотический пафос и стремление перейти от слов к поступкам, Пушкин создал новый этический идеал, лишённый крайностей: счастье — это свободное развитие личности, которой доступны и высокие гражданские поступки, и религиозные чувства, и любовные страсти, и просто шалости, веселье, лень.