Нужна помощь в написании работы?

Считается, что науки, составляющие естествознание, зародились в Древней Греции.  Предшествующий этому период в развитии культуры можно назвать мифологическим.

«Древние философские системы носили крайне наивный характер. Индийцы, халдеи,  египтяне до науки о природе дойти не сумели. Религиозно-мистические воззрения не могли породить идею о естественной закономерности явлений.

Восток не имел науки; он жил фантазией… Содержание восточной мысли состоит из представлений, образов, аллегорий… Восток блестит ярко, особенно издали, но человек тонет и пропадает в этом блеске. Среди хаоса иносказаний, мифов, чудовищных фантазий блестят по временам яркие мысли, захватывающие душу, и образы чудного изящества. Восточный человек не понимал своего достоинства; оттого он был или в прахе валяющийся раб, или необузданный деспот. Греки первые начали протрезвляться от азиатского опьянения» (Герцен А.И. Письма об изучении природы, 1946. Стр. 85-86)

Тест на знание английского языка Проверь свой уровень за 10 минут, и получи бесплатные рекомендации по 4 пунктам:

  • Аудирование
  • Грамматика
  • Речь
  • Письмо

Проверить

В развитии естествознания можно выделить следующие периоды:

1 –  Античная эпоха, VI в. до РХ – IV в.н.э. Зарождение естественнонаучных представлений о природе и человеке. Период натурфилософии.

2 –  Средние Века, V – XIII вв. Господство богословия и схоластики.

3 – Эпоха Возрождения XIV – XVI вв. Зарождение науки. Коперниканская революция в естествознании и мировоззрении.

4 –  Новое Время, XVII-XX вв. Становление и развитие экспериментального естествознания.

а) классическое естествознание XVII-XIX вв.

б) неклассическое естествознание XX в.

в) постнеклассическое естествознание

В отличие от мыслителей предшествующего периода древние греки стали искать объяснение природы в ней самой, не прибегая к помощи внеприродных, сверхъестественных сил. Этот подход следующим образом выражен у римского поэта и философа Лукреция Кара: «Природа никем не создана и управляется присущими ей самой законами». Боги древних греков могут вмешиваться в дела людей, но они не всесильны и сами являются результатом развития Космоса из первоначального Хаоса. Знания древних греков рождались из наблюдений и носили характер гипотез, которые обычно не проверялись экспериментом. Этим натурфилософия древних отличается от экспериментального естествознания Нового Времени. Тем не менее, у греков мы находим много важных обобщений и концепций, получивших лишь в Новое Время обоснование и дальнейшее развитие (например, атомистическая гипотеза).

Гераклит из Эфеса (540, 530-470 до н. э.), высказал идею непрерывного изменения (Panta rei):  все течет. Никто не входил дважды в один и тот же поток, ибо воды его, постоянно текущие, меняются... Текут наши тела, как ручьи, и материя вечно возобновляется в них, как вода в потоке. И никто не был дважды в одной и той же реке. Ибо через миг и река не та, и сам он уже не тот.

Мир был, есть и будет вечно живой огонь. Он – материальная основа и динамическая первопричина мира.

Узнай стоимость написания работы Получите ответ в течении 5 минут. Скидка на первый заказ 100 рублей!

Все и происходит и уничтожается через борьбу. Без борьбы нет нет жизни, мира, гармонии. Все расторгается внутренней враждой и стремлением к высшему единству дружбы и гармонии.

Демокрит (род. ок. 470 г.до н. э.) завершил формирование атомистической теории мира, начатую его предшественниками.

Вселенная по Демокриту состоит из пустого пространства и бесконечного множества неделимых мельчайших частиц – атомов (принцип дискретности материи). Тела возникают и исчезают только за счет сочетания и разъединения атомов, так из “ничего” не может произойти нечто и ничто существующее не может исчезнуть. Движение атомов обусловлено не влиянием внешней силы, а силой, присущей самим атомам.

Платон (429-347 до н. э.) не принимает концепцию Вселенной как пустоту, в которой хаотически движутся атомы, случайно образуя тела, вещи.

Мир видимый, мир чувственный есть мир призрачный, мир теней. Этому миру Платон противопоставляет мир идей - идею человека, животного, растения, камня. Эти идеи не только родовые понятия, но и подлинно существующее бытие. Не будь идей, не было бы и конкретно существующих вещей. Эти последние - отображения, копии отвечающих им идей, а идеи - первообраз, причина существования отображений. Вещи, тела несовершенны и смертны, идеи совершенны и бессмертны. Согласно Платону в  центре Вселенной неподвижно покоится Земля (геоцентризм).

Аристотель (384-322 до н. э.) под природой понимал совокупность физических тел, состоящих из вещества и находящихся в состоянии непрерывного движения или изменения. Всякое движение протекает во времени и пространстве. Пространство сплошь заполнено материей. Поэтому нет ни пустоты, ни мельчайших неделимых частиц - атомов, которые бесконечно падают в этой пустоте.

Одним из основных методов познания по Аристотелю является индукция: от фактов, добытых опытом, к общим определениям и понятиям, при помощи которых можно объяснять факты. Общие принципы - исходный пункт для дедуктивного изучения вещей и явлений. Эти общие принципы: материя, форма, движущая причина и причина конечная, или цель. В материи дана лишь возможность реального мира, в форме - осуществление этой возможности путем движений и изменений, идущих к определенной цели.

Материя хаотична, бесформенна; это бытие абстрактное и потенциальное, а форма - это начало структуры и организации, начало актуальное, переводящее материю в нечто конкретное; она как бы задание, цель, которую надлежит осуществить материи.

Однако об идеях Платона Аристотель сказал так: Говорить, что идеи суть образцы, а прочее в них участвует, значить пустословить и высказывать поэтические метафоры.

Эпикур (341-270 до н. э.), атомист, последователь Демокрита, учил, что познание природы освобождает от страха смерти,  суеверий и религии вообще, что предельная цель есть наслаждение: «Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности… Нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души. Даже хлеб и вода доставляют величайшее из наслаждений, если дать их тому, кто голоден…Нельзя жить сладко, не живя разумно и праведно».

Аристарх Самосский (ок. 320 - ок. 250 до н. э.), астроном, учил, что Земля вращается вокруг неподвижного Солнца. На возражение, что при таком вращении неподвижные звезды должны были бы изменить свое видимое положение, он, с полным на то основанием, указывал на громадное расстояние между Солнцем и звездами. В этом смысле он был предтечей Коперника. Но гелиоцентрическая система не имела еще достаточных основ,  она была явно преждевременной. Геоцентризм настолько всех удовлетворял, что лучшие астрономы того времени не поддержали Аристарха. Его учение было основательно забыто.

Тит Лукреций Кар (I в. до н.э.) – автор поэмы “О природе вещей”.

Вот некоторые важные идеи поэмы:

Все тела природы состоят из атомов и подвержены изменениям.

Вселенная бесконечна.Стрела, пущенная луком, может лететь века и быть все так же далеко от конца Вселенной, как  в первое мгновение, когда она была пущена”.

Жизнь возможна на других мирах.

Природа никем не создана и управляется присущими ей самой законами.

Птоломеем (70-147) заканчивается античный период истории естествознания.

Птоломей создал геоцентрическую систему мира с  неподвижной Землей в центре Вселенной, которая оказалась явно искусственной и слишком сложной.

Тем не менее, авторитет его был признан единодушно и держался долее всего. Греки, римляне, арабы и христиане одинаково чтили его. Не один еретик сгорел на костре за посягательство на птоломеевский “Общий обзор”. Несколько столетий католическая церковь отстаивала учение Птоломея всеми принятыми на вооружение средствами.

Поделись с друзьями