Человек – сложная целостная система, которая является компонентом более сложных систем – биологической и социальной. Суть проблемы антропогенеза состоит в том, чтобы дать ответ на вопрос как биологический организм, принадлежащий к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид, превращается в человека - существо не только биологическое, но и социальное, в носителя культуры. До 19 века господствовала теистическая антропологическая концепция, согласно которой мир и человек появился в результате божественного творения. Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза началось в 19 веке с утверждением эволюционной теории. Так, уже в 1796 дед знаменитого Ч Дарвина Э.Дарвин развивал представления об эволюции животных под влиянием внешней среды (эпическая поэма «Зоономия»). Ж.Б.Ламарк создал концепцию, согласно которой виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некоего внутреннего стремления всех организмов к усовершенствованию. Ламарк провозгласил принцип эволюции всеобщим законом живой природы, хотя и не вскрыл её подлинных причин. Одновременно с немецким ученым Г.Р. Травиранусом он ввел термин «биология». Таковы были естественно-научные предпосылки возникновения эволюционной теории Ч.Дарвина, опубликовавшего в 1859 свой знаменитый труд «Происхождение видов путем естественного отбора». В 1871 в книге «Происхождение человека и половой отбор» он выдвинут теорию о происхождении человека от обезьяноподобного предка. Ч.Дарвин вскрыл основные факторы и причины эволюции органического мира, установил движущие силы эволюции органического мира: изменчивость, наследственность и естественный отбор. Изменчивость – основа образования новых признаков в строении и функциях организмов. Наследственность закрепляет их. Под воздействием естественного отбора в процессе борьбы за существование устраняются «слабые» организмы. Дарвин установил движущие силы эволюции органического мира и объяснил естественно-научным путем процесс становления и развития биологических видов. Однако, разработав теорию естественного происхождения человека, он не включил в нее влияние социального фактора на его развитие. В теории Дарвина отсутствует качественное отличие ума человека от животного. Это во многом объясняется тем, что он не затрагивает роли труда в процессе антропогенеза. Внимание на это было обращено в трудовой теории антропогенеза, защитником которой был, в частности Ф.Энгельс. Энгельс считал, что труд в процессе становления развивает в человеке способность преобразовывать природу по своим меркам, а также способствует его собственному формированию. Орудия труда являются основным способом передачи социального опыта, т.е. лежат в основе социальной формы наследования. Следовательно, становление человека и общества - процесс взаимосвязанный, процесс антропосоциогенеза, и главная роль в нем принадлежит трудовой деятельности. Новый аспект критики дарвиновской концепции возник на волне первых успехов генетики, зародившейся на рубеже 20 в. Появилась мутационная теория эволюции Хуго де Фриза, согласно которой новые виды возникают скачкообразно, в результате крупных единичных мутаций в генном наследственном аппарате (геноме). Это явление не связано с естественным отбором. Критика дарвинизма с различных точек зрения была широко распространена в биологии до конца 20-х годов, когда произошел синтез классического дарвинизма с новейшими достижениями генетики, который получил название синтетической теории эволюции. Большую роль при этом сыграла популяционная генетика, основанная С.С. Четверековым и Н.В. Тимофеевым-Ресовским. Она изучает элементарные эволюционные процессы не в индивидуальном организме, а в популяциях животных и растений. Споры вокруг эволюционной теории не утихают и сегодня. Подвергается критике и синтетическая теория эволюции. Это связано с распространением в биологии различных сальтационистских концепций, утверждающих скачкообразный характер развития жизни, в т.ч. антропогенеза. Представители сальтационизма придают решающее значение в эволюции случайным явлениям. В основных положениях это течение близко к неокатастрофизму. Его представители полагают, что основное значение в смене форм жизни имеют массовые вымирания, обусловленные глобальными катастрофами. Указанные подходы в общем виде согласуются с теорией самоорганизации систем. В ее основе лежит принцип самоорганизации как движущей силы развития любых открытых неравновесных систем. Причем состояние системы после скачка, согласно данной теории, носит случайный характер (разработка этой теории связана прежде всего с синергетикой). Эволюционная теория антропогенеза П. Тейяра де Шардена согласуется с теорией самоорганизации систем, которую он изложил в своей работе «Феномен человека». С его точки зрения, переход к «феномену человека» определяется внутренними силами самого организма будущего homo sapiens. По его мнению, появления homo sapiens – это скачок в антропогенезе. Основа – принцип самоорганизации как движущей силы развития любых открытых равновесных систем, обменивающихся со средой веществом, энергией, информацией, которые переходят от одного качественного состояния к другому в результате скачкообразного процесса. Состояние системы после скачка носит случайный характер. Его заслуга в том, что он один из открывателей, нашедший критическое, недостающее звено между обезьяночеловеком и неандертальцем, в рамках эволюционной концепции обосновал единство биологической и социальной природы человека. Ближайший к homo sapiens ряд в общей цепи антропогенеза: австралопитек – питекантроп – синантроп - homo sapiens. Антропогенез – это процесс исторического развития человека: формирование физического типа человека, первоначальное развитие его трудовой деятельности, речи, общества. Единый процесс антропогенеза принято делить на этапы, смена которых была связана с наиболее значительными качественными преобразованиями в трудовой деятельности человека, в строении его тела, развитии речи, мышления и сознания. Вся цепочка предшественников современного человека, с точки зрения сегодняшнего естествознания, будет выглядеть так: самый древний известный науке предок человека и высших обезьян – рамапитек – жил на территории от Индии до Африки около 14 млн. лет назад. Примерно 10 млн. лет назад от него отделился предок орангутанга - сивапитек, который остался в Азии. Общий же предок гориллы, шимпанзе и человека, по-видимому, обосновался в Африке, поскольку именно там обнаружены древнейшие орудия труда и остатки жилищ. В Африке найдены останки человека умелого - зинджантропа, жившего 2 млн. лет назад. Он обладал уже такими чисто человеческими признаками, как прямохождение и заметная развитость кисти руки. При этом название «умелый» ему дано за умение изготовлять и применять первобытные каменные орудия труда. От человека умелого прослеживается связь с древнейшим человекообразным существом – австралопитеком, жившим 4-2млн. лет назад. Их ископаемые остатки обнаружены в Африке. По строению зубной системы и пропорциям тела они ближе к человеку, чем современные человекообразные обезьяны. Передние конечности совершенствовались как хватательный орган, способный к манипулированию различными предметами – камнями, костями, палками. Далее развитие современного человека прослеживается более определенно: питекантроп (1,9-0,65 млн.лет назад), синантроп (400 тыс. лет назад), гейдельбергский человек. Они отличались большим объемом головного мозга, умением изготавливать примитивные орудия труда из гальки, пользовались огнем и жили первобытным стадом. Далее следует еще один вид – неандертальцы (ранняя форма homo sapiens – 30-40 тыс. лет назад). Они обладали зачатками членораздельной речи. Объем мозга достигал 1400 куб. см. Изготавливали разнообразные каменные и костяные орудия труда, которыми охотились на животных, сдирали с них шкуры, разделывали туши. И, наконец, люди современного типа – кроманьонцы. Внешне они не отличались от нас, жили родовым обществом, изготавливали различные орудия труда, шили одежду, строили жилища, одомашнивали животных, что делало их менее зависимыми от климатических условий. Именно поэтому они стали осваивать ранее недоступные для человека районы Земли. Антропогенез не следует представлять в виде линейного процесса. В органической жизни вообще маловероятен строго линейный процесс развития. Говоря о нелинейности процесса антропогенеза, следует также иметь в виду, что эволюция осуществляется в процессе постоянного возникновения новых ответвлений, большая часть которых очень быстро исчезает. В каждый период времени существует множество параллельных эволюционных линий, происходящих от общего предка. Основная проблема в восстановлении эволюции человека в том, что у нас нет близких родственников среди живущих ныне предков. Такова общая теоретическая ситуация разработки проблемы антропогенеза на сегодняшний день. Хотелось бы также отметить, что основными движущими силами антропогенеза являются биологические и социальные факторы. Биологические факторы – естественный отбор, борьба за существование, мутационный процесс – оказали существенное воздействие на первых этапах эволюции человека и постепенно утратили свое значение, а социальные факторы – труд, общественный образ жизни, речь и сознание – заставили человека не приспосабливаться, а переделывать окружающую среду под себя.
Креационизм – точка зрения, согласно которой человек является венцом божественного творения. Этой концепции придерживался Аристотель, и до сих пор её придерживаются служители христианской церкви. Эта биологическая парадигма существовала до XVIII в. и сводилась лишь к описанию видов животных и растений (причём только их внешних признаков). В те времена существовала во многом искусственная классификация, предложенная Карлом Линнеем. Используя рациональные методы, ряд учёных, например Бюффон во Франции, Эразм Дарвин (дед Чарльза) в Англии, Гёте в Германии, М.В. Ломоносов в России пришли к выводу, что организмы, населяющие Землю, не неизменны а претерпевают эволюцию. Интенсивное проникновение эволюционной парадигмы в биологию началось в конце XVIII в. благодаря работам выдающегося французского биолога Ж.Б. Ламарка (ввёл в обращение термин «биология»). Он объяснил изменчивость видов двумя факторами: влиянием внешней среды (питание, климат, упражнение органов) и наследственности. Эти его предположения были не совсем верными. Эти неточности исправил Чарльз Дарвин. В своей знаменитой работе «Происхождение видов путём естественного отбора» он, обобщив отдельные эволюционные идеи, создал стройную, развёрнутую теорию эволюции. С тех пор теория эволюции остаётся самым плодотворным продуктом биологической мысли за всё время её существования. Но время от времени, однако, появляются мыслители, объявляющие, что Дарвин был не прав. И всё же до сих пор не появилось другой, сколько-нибудь значимой теории, которая дала бы объяснение многим загадочным фактам, как это сделала теория эволюции Чарльза Дарвина.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему