Любые студенческие работы - ДОРОГО!

100 р бонус за первый заказ

Неразрывное единство гуманитарной и естественно-научной культур может быть оправдано несколькими соображениями. 1. Оба типа культур – суть творения разума и рук человеческих. А человек при всей своей обособленности от природы продолжает быть ее неотъемлемой частью; 2. Описываемые типы культур и составляющие их сердцевину науки активно формируют мировоззрение людей (каждый – свою часть). Мировоззрение человека не может быть половинчатым. Поэтому гуманитарные и естественно-научные знания вынуждены координироваться, взаимосогласовываться. 3. Естественно-научный и гуманитарный типы культур и наук имеют массу «пограничных» проблем. Решение таких проблем заставляет их идти на сотрудничество друг с другом. 4. Общественное разделение труда повышает его эффективность и порождает взаимозависимость людей. Подобно этому разделение «труда» гуманитарной и естественно-научной культур порождает необходимость «обмена продуктами и услугами», работает в целом на единство. Естествознание нуждается в «гуманитарной помощи» по некоторым проблемам (а) интенсивное развитие естественных наук и создаваемых на их базе технологий способно порождать объекты, ставящие под угрозу существование всего человечества (ядерное оружие и т.д.) поэтому необходима гуманитарная экспертиза. б) вполне «законным» объектом естествознаниявляется человек в качестве элементарной «химической машины», обойтись без экспериментальной проверки выдвигаемых гипотез естественные науки не могут, но определять пределы допустимости экспериментов лучше поручить наукам гуманитарным. в) главное оружие естественных наук заключено в их методологии – способах, правилах, приемах научного исследования; учение о методах науки, а также их системная организация называются методологией; но методология естествознания составляет также и предмет науки гуманитарного профиля. г) самое главное: все, что не делает человек, должно быть наполнено смыслом, целесообразностью; а постановка целей развития естественно-научной культуры не может быть осуществлена внутри ее самой, такая задача неизбежно требует большей широты обзора, позволяющей учитывать и основные гуманитарные ценности.), гуманитарное знание, со своей стороны, по мере возможности пользуется достижениями естественно-научной культуры (а) рассуждая о месте человека в мире, разве можно не принимать во внимание естественно-научные представления о том, что этот мир собой представляет; б) чего стоило бы гуманитарное знание без современных средств его распространения, которые являются плодами развития естественно-научных отраслей знания; в) достижения естествознания важны гуманитариям и в качестве примера, образца строгости, точности и доказательности научного знания.  г) там, где можно, гуманитарное значение  с удовольствием пользуется количественными методами исследования – экономические науки, лингвистика, логика и т.д. д) гуманитарное знание имеет дело в основном с идеальными объектами (смыслами, целями), но идеальное само по себе не существует. Поэтому многие особенности социального поведения человеканеобъяснимы без обращения к такой материальной основе а это – сфера компетенции естественно-научного знания.). 5. Единство обоих рассматриваемых типов культур и наук проявляется не только в стремлении к истине, но и в схожести заблуждений. 6. Не менее очевидна и корреляция (взаимная связь) между радикальными поворотами в судьбах естественно-научной и гуманитарной культур. 7. Неклассический тип развития естественных и гуманитарных наук выявил и относительность критериев их разграничения. Перечисленные аргументы подтверждают единство естественно-научной и гуманитарной культур. Единство и взаимосвязь естественно-научной и гуманитарной культур реально проявляется в последней четверти ХХ века в следующем: 1 в изучении сложных социоприродных комплексов, включающих в качестве компонентов человека и общество и формирование для этой цели «симбиотических» видов наук: экологии, социобиологии, биоэтики и др. 2 в осознании необходимости и реальной организации «гуманитарных экспертиз» естественно-научных программ; 3. в формировании общей для гуманитарных и естественно-научных наук методологии познания; 4 в гуманитаризации естественно-научного и технического образования; 5 в создании дифференцированной, но единой системы ценностей, которая позволила бы человечеству четче определить перспективы своего развития в 21 веке.

Мир человеческой культуры существует внутри природного мира. И потому неразрывно с ним связан. Следовательно, всякий предмет культуры в принципе можно разложить как минимум на две составляющие — природную основу и его социальное содержание и оформление. Именно эта двойственность мира культуры и является в конечном счете основанием возникновения двух ее типов, которые принято называть естественно-научным и гуманитарным. Предметная область первого — чисто природные свойства, связи и отношения вещей, «работающие» в мире человеческой культуры в виде естественных наук, технических изобретений. Второй тип культуры — гуманитарный — охватывает область явлений, в которых представлены свойства, связи и отношения самих людей как существ социальных (общественных), с одной стороны, а с другой — духовных, наделенных разумом. В него входят: философия, социология, история и др., а также религия, мораль, право и т.д. Введение постулата неразрывного единства гуманитарной и естественно-научной науки может быть оправдано несколькими соображениями. А. И тот, и другой типы культур - суть творения разума и рук человеческих. Б. Описываемые типы наук активно формируют мировоззрение людей (каждый - свою часть). Поэтому гуманитарные и естественно-научные знания вынуждены координироваться, взаимосогласовываться. В. Естественно-научный и гуманитарный типы культур имеют массу пограничных проблем, предметная область которых едина для того и другого. Решение таких проблем заставляет их идти н сотрудничество друг с другом. Г.  Разделение  «труда» гуманитарных и естественно-научных культур порождает необходимость «обмена продуктами и услугами», а значит, работает в целом на единство, общность человеческой культуры. В частности, естествознание нуждается в «гуманитарной помощи» по следующим проблемам: 1) Созданные естественной наукой технологии требуют гуманитарной экспертизы (проверка на совместимость с главной общественной ценностью — жизнью человека); 2) Постановка целей развития естественно-научной культуры требует учитывать и основные гуманитарные ценности. Гуманитарное знание, со своей стороны, также по мере возможности пользуется достижениями естественно-научной культуры: 1) Чего стоило бы гуманитарное знание без современных средств его распространения, которые являются плодами развития естественно-научных отраслей знания; Д. Переход естествознания в начале XX в. от классического к неклассическому этапу своего развития соответствует аналогичной трансформации гуманитарной культуры. Е. Неклассический этап развития естественных и гуманитарных наук выявил, между прочим, и относительность критериев их разграничения. Так, в частности, выяснилось, что строгое разделение субъекта и объекта познания невозможно. Таким образом, перечисленные выше аргументы единство естественно-научной и гуманитарной культур подтверждают достаточно очевидно. Их строгое разграничение, характерное для XIX – первой половины XX вв., в наши дни всё больше ослабевает. Но всё же речь не идёт о полном их слиянии в каком-либо обозримом будущем. Да и нет в этом особой нужды. Вполне достаточно разрешение конфликта между ними.