Ораторское искусство античного мира
Цель урока: дать школьникам первые представления о зарождении и развитии ораторского искусства в античном обществе, показать его связи с развитием художественной литературы; познакомить с именами и творческой деятельностью выдающихся ораторов древней Греции и Рима, их взглядами на науку pi искусство красноречия, личность оратора; отметить воздействие красноречия на жизнь и деяния греков и римлян, а также провести некоторые связи с развитием риторики в последующие исторические эпохи, вплоть до современности (последняя цель реализуется весьма кратко). По мере возможностей, с учетом речевого развития и художественных способностей школьников, содействовать развитию их коммуникативных умений, ораторских качеств путем создания условий для произнесения публичных речей на литературные темы с использованием моделей, представленных в речах классиков античного ораторского искусства.
Средства обучения: портреты ораторов Древней Греции и Рима (по выбору), иллюстрации на темы истории и культуры античного мира.
• Средства активизации познавательной и речевой деятельности учащихся: прослушивание лекции учителя; структурно-стилистический и эмоционально-подтекстовый анализ фрагментов ораторских речей Демосфена и Горгия, а также фрагментов из трактата Цицерона; создание творческих речевых ситуаций, побуждающих школьников к ораторским выступлениям на литературную тему; выразительное чтение отрывков из ораторских речей и трактатов, доклады и сообщения об основных направлениях развития риторики в России и на Западе.
• Консультанты-специалисты и лекторы: учитель литера
туры, учитель истории, специалист по риторике и стилисти
ке, руководитель семинара по красноречию.
^- Выбор методов и приемов работы на данном интегрированном уроке осуществляется в зависимости от уровня общекультурного развития школьников, а также уровня реализации взаимодействий уроков гуманитарного цикла в школе — литературы, истории, русского языка, риторики, эстетики и др. В зависимости от накопленных знаний урок можно провести в форме эвристической беседы, лекции учителя с элементами беседы и включением самостоятельных работ по анализу текстов речей ораторов, докладов и сообщений. Возможны и элементы театрализации — «заседания жюри», диалоги об ораторах, выступления с контрдоводами и т. д. по выбору учителя и школьников.
Задания учащимся к интегрированному уроку:
□Подберите и прочитайте биографию одного из древних ораторов (Демосфена, Горгия, Цицерона), подготовьте ее краткое изложение.
□Познакомьтесь с учебной речью Горгия « Похвала Елене »8 (текст данной речи включается в содержание настоящей разработки интегрированного урока). Продумайте ответ на вопрос, убеждает ли вас речь Горгия в защиту Елены. Сравните его оценку героини с оценкой, данной в мифах о Троянском цикле и в поэме «Илиада». Если доводы оратора убеждают, то благодаря каким ораторским приемам, если нет, предложите свою систему доказательств.
□Познакомьтесь с фрагментами из трактата Цицерона «Оратор» (из книги «Три трактата об ораторском искусстве», далее они будут включены в содержание данного урока). Согласны ли вы с требованиями, предъявляемыми Цицероном к личности оратора, какие дополнения могли бы вы сделать к этим высказываниям.
В соответствии с избранной методикой изучения темы учитель предлагает школьникам индивидуальные задания, которые уже были предположительно перечислены в разделе о средствах активизации познавательной и речевой деятельности учащихся.
Ход и материалы урока Вводное слово учителя
Составной частью бесценной культуры античного общества, которую получили в наследие многие поколения людей различных стран мира, вероисповеданий и политических убеждений, является ораторское искусство, теория и практика которого получили развитие в Древней Греции и Риме. Сегодняшний разговор мы и посвящаем этому виду искусства, занявшему прочное место в жизни античного общества.
К V веку ораторское искусство Древней Греции достигает большой художественной высоты. Греческое общество дало миру и мировой культуре таких блестящих риторов, как Лисий, Гор-гий, Исократ, Демосфен, Эсхин и др. В это же время активно развивается теория ораторского искусства, которой обучали юношей в школах, а также на специально организуемых занятиях. Развитие риторической теории связано с именем Аристотеля, о котором мы с вами уже говорили. Как в трудах, так и на практике греческих ораторов наиболее ярко проявилась близость ораторского искусства и литературы. Такой, к примеру, распространенный в Древней Греции жанр выступления, как публичная речь, наиболее тесно зависимая от политической жизни, социального строя, образа жизни и мышления, особенностей характера народа, испытал на себе влияние художественного слова.
Учащиеся вспоминают речи персонажей «Илиады» или «Одиссеи», например, речи Агамемнона, Нестора, Ахилла в собрании воинов, осаждавших Трою, речи Зевса, Геры, Афины и др. В собрании богов на Олимпе.
Очень верно сказал исследователь В. Борухович: «Действительно, любовь (если не сказать — пристрастие) к красивому слову, пространной и пышной речи, изобилующей разнообразными эпитетами, метафорами, сравнениями, заметна уже в самых ранних произведениях греческой литературы — в «Илиаде» и «Одиссее». В речах, произносимых героями Гомера, заметно любование словом, его волшебной силой — так, оно там «всегда крылатое» и может поражать, как «оперенная стрела». В поэмах Гомера широко используется прямая речь в ее наиболее драматической форме — диалога. По объему диалогические части поэм намного превосходят повествовательные. Поэтому герои Гомера кажутся необыкновенно словоохотливыми, обилие и полнота их речей порой воспринимается современным читателем как растянутость и излишество».
Развитию ораторского искусства способствовали особенности художественной литературы: ее ориентация на устную речь, обращенность к непосредственному восприятию слушателей или зрителей, установление непосредственного контакта с аудиторией.
Литературные произведения часто привлекались в Древней Греции для обучения публичным речам. Так, крупнейший теоретик и учитель красноречия V века до н. э. Горгий, автор известной «Олимпийской речи» и не менее известного совета ораторам: «Серьезные доводы противника опровергай шуткой, шутки — серьезностью», произносил в учебных целях речи на сюжеты мифов о Троянской войне. Таковы его речи «Похвала Елене», с ней мы сегодня познакомимся, и «Оправдание Пала-меда», построенные как образцы школьного риторического, упражнения. Доказывая невиновность Елены, Горгий исходит из положения, что силе сопротивляться невозможно. К вероятным факторам, вынудившим Елену совершить свой поступок, он относит высшую волю, физическое насилие, словесное воздействие и силу «любовного хотения». Ораторскую манеру Гор-гия многое сближало с мастерством античного поэта: симметрично построенные фразы, предложения с одинаковыми окончаниями, метафоры и сравнения, ритмическое членение речи и даже наличие рифмы.
На сюжеты Троянской войны сочинял свои речи и Дион Хрисостом, подробно пересказавший в «Олимпийской речи» миф о Елене и произнесший «Троянскую речь» в защиту того, что Ил ион взят не был.
14. Славой служит юроду смелость, телу —красота, духу — разумность, речи приводимой — правдивость; все обратное этому — бесславие. Должно нам мужчину и женщину, слово и дело, город и поступок, ежели похвальны они — хвалою почтить, ежели непохвальны — насмешкой сразить. И, напротив, равно неумно и неверно достохвальное порицать, осмеяния же достойное — восхвалять.
15. Предстоит же мне здесь в одно и то же время и правду открыть и порочащих уличить — порочащих ту Елену, о которой единогласно и единодушно до нас сохранилось и верное слово поэтов, и слава имени ее, и память о бедах. Я и вознамерился, в речи своей приведя разумные доводы, снять обвинение с той, которой довольно дурного пришлось услыхать, порицателей ее лгущими нам показать, раскрыть правду и конец положить невежеству.
16. Что по роду и породе первое место меж первейших жен и мужей занимает та, о ком шла речь, — нет никого, кто бы точно об этом не знал. Ведомо, что Леда была ее матерью, а отцом был бог, слыл же смертный, и были то Тиндарей и Зевс: одним видом таков казался, другой молвою так назывался, один меж людей сильнейший, другой над мирозданием царь.
17. Рожденная ими, красотой она была равна богам, ее открыто являя, не скрыто тая. Многие во многих страсти она возбудила, вкруг единой себя многих мужей соединила, полных гордостью гордою мощью: кто богатства огромностью, кто рода древностью, кто врожденною силою, кто приобретенной мудростью; все, однако же, покорены были победной любовью и непобедимым честолюбием. (5.) Кто из них и чем и как утолил любовь свою, овладевши Еленой, говорить я не буду: знаемое у знающих доверье получит, восхищенья же не заслужит. Посему, прежние времена в нынешней моей речи миновав, перейду я к началу похвального слова и для этого изложу те причины, в силу которых справедливо и пристойно было Елене отправиться в Трою.
□Случая ли изволением, богов ли велением, неизбежности ли узаконением совершила она то, что совершила? Была она или силой похищена, или речами улещена, или любовью охвачена? — Если примем мы первое, то не может быть виновна обвиняемая: божьему промыслу людские помыслы не помеха — от природы не слабое сильному препона, а сильное слабому власть и вождь: сильный ведет, а слабый следом идет. Бог сильнее человека и мощью, и мудростью, как и всем остальным: если богу и случаю мы вину должны приписать, то Елену от бесчестья свободной должны признавать.
□Если же она силой похищена, беззаконно осилена, неправедно обижена, то ясно, что виновен похитчик и обидчик, а похищенная и обиженная невиновна в своем несчастии. Какой варвар так по-варварски поступил, тот за то пусть и наказан словом будет, правом и делом: слово ему — обвинение, право — бесчестие, дело — отмщение. А Елена, насилию подвергшись, родины лишившись, сирою оставшись, разве не заслуживает более сожаления, нежели поношения? Он совершил, она претерпела недостойное; право же, она достойна жалости, а он ненависти.
□Если же эта речь ее убедила, то и здесь нетрудно ее защитить и от этой вины обелить. Ибо слово — величайший владыка: видом малое и незаметное, а дела творит чудесные — может страх прекратить и печаль отвратить, вызвать радость, усилить жалость. А что это так, я докажу — ибо слушателю доказывать надобно всеми доказательствами.
(...) 12. Что может помешать и о Елене сказать, что ушла она, убежденная речью, ушла наподобие той, что не хочет идти, как незаконной, если бы силе она подчинилась и была бы похищена силой. Убежденью она допустила собой овладеть; и убеждение, ей овладевшее, хотя не имеет вида насилия, принуждения, но силу имеет такую же. Ведь речь, убедившая ее душу, ее убедив, заставляет подчиниться сказанному, сочувствовать сделанному. Убедивший так же виновен, как и принудивший; она же, убежденная, как принужденная, напрасно в речах себе слышит поношение.
□Что убежденье, использовав слово, может на душу печать наложить, какую ему будет угодно, — это можно узнать, прежде всего из учения тех, кто учит о небе: они, мнение мнением сменяя, одно уничтожив, другое придумав, все неясное и неподтвержденное в глазах общего мнения заставляют ясным явиться; затем — из неизбежных споров в судебных делах, где одна речь, искусно записанная, не по правде сказанная, может, очаровавши толпу, заставить послушаться; а в-третьих, — из прений философов, где открываются и мысли быстрота, и языка острота: как быстро они заставляют менять доверие к мнению!
□Одинаковую мощь имеют, и сила слова для состоянья души, и состав лекарства для ощущения тела. Подобно тому, как из лекарств разные разно уводят соки из тела и одни прекращают болезни, другие же жизнь, — так же и речи: одни огорчают, те восхищают, эти пугают, иным же, кто слушает их, они храбрость внушают. Бывает, недобрым своим убеждением они душу очаровывают и заколдовывают.
□Итак, этим сказано, что если она послушалась речи, она не преступница, а страдалица.
Теперь четвертою речью четвертое я разберу обвинение. Если это совершила любовь, то нетрудно избегнуть ей обвинения в том преступлении, какое она, говорят, совершила. Все то, что мы видим, имеет природу не такую, какую мы можем желать, а какую судьба решила ей дать. При помощи зрения и характер души принимает иной себе облик.
16. Когда тело воина для войны прекрасно оденется военным оружием из железа и меди — одним, чтобы себя защищать, другим, чтоб врагов поражать — и узрит зрение зрелище это и само смутится, и душу смутит, так что часто, когда нет никакой грозящей опасности, бегут от него люди, позорно испуганные; изгнана вера в законную правду страхом, проникшим в душу от зрелища: представ перед людьми, оно заставляет забыть о прекрасном, по закону так признаваемом и о Достоинстве после победы, часто бываемом.
-Нередко увидев ужасное, люди теряют сознание Нужного в нужный момент: так страх разумные мысли и заглушает и изгоняет. Многие от него напрасно страдали, ужасно страдали и безнадежно разум теряли: так образ того, что в глаза увидали, четко отпечатлевался в сознании. И много того, что страх вызывает, мною опущено, но то, что опущено, подобно тому, о чем сказано.
-А вот и художники: когда многими красками многих тел тело одно, совершенное формой они создают, то зрение наше чаруют. Творенье кумиров богов, созданье статуй людей — сколько они наслажденья нашим очам доставляют! Так через зрение обычно бывает: от одного мы страдаем, другого страстно желаем. Много у многих ко многим вещам и людям возгорается страсти, любви и желанья.
-Что ж удивляться, ежели очи Елены, телом Париса плененные, страсти, стремления, битвы любовной хотение в душу ее заронили. Если Эрос, будучи богом богов, божественной силой владеет, — как же может много слабейший от него отбиться и защититься! А если любовь — болезней людских лишь страдание, чувств душевных затмение, то не как преступление нужно ее порицать, но как несчастье явленьем считать. Приходит она, как только придет, судьбы уловлением — не мысли веленьем, гнету любви уступить принужденная — не воли сознательной силой рожденная.
-Как же можно считать справедливым, если поносят Елену? Совершила ль она, что она совершила, силой любви побежденная, ложью ль речей убежденная иль явным насилием вдаль увлеченная, иль принужденьем богов принужденная, — во всех случаях нет на ней никакой вины.
-Речью своею я снял поношение с женщины. Закончу: что в речи сначала в себе я поставил, тому верным остался; попытавшись разрушить поношение и несправедливость, общего мнения необдуманность, эту речь я хотел написать Елене во славу, себе же в забаву.
Беседа по прочитанному
Вспомните задание, которое вам было предложено для подготовки к занятию. Ответьте на вопросы:
19. Какое впечатление произвела на вас речь Горгия?
20. Какое отношение к Елене сложилось у вас после прочтения мифов и «Илиады» Гомера? Совпадает ли оно с отношением Горгия?
21. Если у вас сложилось негативное или безразличное отношение к Елене, то смог ли Горгий переубедить вас?
22. Какие художественные средства использует автор в своей практике, чтобы оказать эмоциональное воздействие на слушателя? Достигают ли они своей цели?
23. Почему, по-вашему, речь названа «Похвала Елене», а не, к примеру, « Оправдание...» ?
24. В чем особенности композиции речи? Удачно ли она построена? Согласны ли вы с доводами Горгия в пользу Елены?
25. Если речь Горгия вас не убедила и не достигла своей цели, предложите свою идею речи о Елене и сформулируйте собственную систему доказательств.
Продолжение лекции учителя
Как мы уже говорили, в Древней Греции риторика (наука о красноречии) развивалась параллельно с теорией поэтики, в единстве с ней. Она, по выражению выдающегося современного ученого-философа и филолога С. С. Аверинцева, «... регулировала творчество в области художественной прозы», что «поэтику позволительно рассматривать как «инобытие» риторики, особо выделяемый внутри нее раздел. И тогда мы вправе сказать, что качество «риторичности» есть инвариантная характеристика теории и практики литературы зрелой и поздней античности в целом».
В XIV веке до н. э. Аристотель попытался уже обобщить достижения риторики с философской точки зрения. По Аристотелю, риторика — это наука убеждать, он исследует систему доказательств, применяемую в речи, ее слог и композицию. Убеждение осуществляется в речах трех видов: совещательных, судебных и эпидиктических, то есть торжественных. В Греции складывались такие разделы риторики, которые вошли впоследствии во все курсы ораторского искусства, как нахождение, расположение, словесное выражение, запоминание и произнесение.
Очень интересные советы давали ораторы по организации внутренней структуры речи. Так, вступление преследовало троякую цель: добиться от слушателей внимания, предварительного понимания или предварительного сочувствия; цель избирается в зависимости от предмета речи. При бесспорности предмета вступление может оказаться излишним; если предмет оказался спорным, то необходимо добиться сочувствия; если же предмет незначительный — добиться внимания, а если предмет темный — добиться понимания; если предмет парадоксальный, то целесообразно подменить вступление-зачин вступлением-исхищрением, чтобы отвлечь внимание слушателей от невыгодной стороны дела и сосредоточить его на выгодной.
Существовали определенные правила повествования, а доказательства и опровержения менее всего поддавались заранее заданным правилам. Однако говорящему рекомендовалось следить за группировкой доводов и контрдоводов (самые веские из них следовало помещать в начало и конец речи, более слабые — в середину). А также за пропорциональностью их развертывания, не забывая выделять наиболее важные с помощью «украшающих» и «волнующих» средств.
Особенное искусство требовалось и от оппонента, выступающего вторым: иногда ему приходилось по ходу дела перестраивать заранее заготовленную речь, чтобы отразить неожиданную аргументацию противника. Чтобы преодолеть трудности, связанные с логичным завершением высказывания, греческие ораторы выделяют две цели заключения: суммировать в сознании слушателей общую картину всего сказанного и, главное, возбудить в душе слушателей выгодные для говорящего страсти, то есть взволновать их.
Греческие риторы оставили учение о фигурах мысли. К ним относятся фигуры, уточняющие позиции оратора и выполняющие роль приступа к рассуждению; уточняющие смысл предмета, из которых наиболее благодатной для разработки была антитеза, развертывающаяся в пределах слов, словосочетаний, фраз и т. д.
Сообщение учащегося
Жизнь и деятельность Демосфена
Демосфен — один из самых выдающихся ораторов Древней Греции. Он родился в 384 году до н. э. Когда ему было семь лет, отец умер, оставив сыну и пятилетней дочери крупное состояние, но оно было расхищено недобросовестными опекунами. Вступив в юношеский возраст, Демосфен задумался, как возвратить состояние через судебный иск. Для этого он стал учиться ораторскому искусству у лучшего специалиста по наследственным делам, Исея. И он смог добиться решения суда в свою пользу, хотя возвратить разграбленное было уже невозможно. С этого времени деятельность судебного оратора стала для Демосфена профессиональной, однако его мечтой была политическая карьера. Но первые его политические выступления оказались неудачными из-за неумения держаться перед публикой, недостатков в произношении, нервного подергивания плеч. Демосфен не упал духом и начал работать над приобретением навыков ораторского мастерства. Как следует из ранних анекдотов (в значении — рассказ о забавном и поучительном случае из жизни исторического лица), он практиковался в произнесении речей, набрав камешки в рот, старался голосом заглушать шум морских волн и, не прерывая речи, восходя на крутую гору. Иногда, уединившись, он упражнялся перед зеркалом или с подвешенным сверху мечом, острие которого должно было колоть его при каждом неуместном движении плеча. В результате он смог преодолеть свои недостатки и довел до совершенства ораторскую технику.
Среди политических речей Демосфена особенно известны его речи против Филиппа Македонского, в которых он предупреждал афинян не совершать неосторожных политических шагов, против воинственного пыла некоторых ораторов, но в то же время советовал поддерживать боевую готовность и указывал на опасность, исходящую от агрессивной деятельности Филиппа. С этого времени началась его продолжительная и упорная борьба за независимость Греции. Во времена военной опасности Демосфен даже руководил обороной города и вносил на это щедрые пожертвования. В знак признания военных заслуг Демосфена сограждане поручили ему произнесение торжественной речи в честь павших героев и вынесли постановление о награждении его золотым венком, что пыталась оспорить македонская партия, а его соперник, оратор Эсхин, подал жалобу на противозаконные действия, пользуясь некоторыми формальными мотивами.
Юридическое основание для своего обвинения Эсхин находил в том, что предложение было внесено Ктесифонтом в то время, когда Демосфен занимал еще некоторые должности (строителя стен и заведующего зрелищными деньгами) и не сдал по ним отчета. Другое нарушение закона Эсхин видел в том, что для вручения награды выбиралось время особенно большого стечения народа в театре на постановке новых трагедий. Но больше всего усилий потратил Эсхин на то, чтобы дискредитировать своего политического противника и доказать вредный для государства характер его деятельности. На все эти обвинения и приходилось отвечать Демосфену. Обе речи — Эсхина и Демосфена, называемые «Речи о венке», дошли до нашего времени.
Речь Демосфена формально направлена на защиту Ктесифонта, который в 337 году до н. э. внес в Совет, а затем в Народное собрание предложение о награждении Демосфена золотым венком за его патриотическую деятельность. Но по существу она является оправданием всей политической линии патриотической партии, во главе которой стоял Демосфен, борющейся с натиском враждебной македонской партии, представленной Эсхином.
В силу разных соображений процесс о венке тянулся в течение почти семи лет и состоялся только в 330 г. до н. э., когда Филиппа уже не было в живых, а главный предмет спора утратил свою актуальность, так как награждение не состоялось, а полагающийся отчет по должностям Демосфен уже давно сдал. Оставался только спор о политическом направлении. Демосфен блестяще воскресил в памяти слушателей события недавнего прошлого и тщетную борьбу за независимость Греции, а также предательскую роль Эсхина как прислужника Македонии. Речь имела настолько блестящий успех, что Эсхин не собрал и пятой части голосов судей, так что он был приговорен к штрафу за ложное обвинение и лишен права выступать в Народном собрании. Для Эсхина это стало концом политической карьеры, он удалился на остров Родос и открыл там риторическую школу.
В 332 г. до н. э., в тяжелый для греков момент войны, когда они были разбиты македонскими войсками, Демосфену пришлось спасаться бегством, и, чтобы не сдаться живым в руки врагов, он принял яд.
Значение Демосфена было признано вскоре после его смерти. В 280 году на одной из площадей Афин ему был поставлен памятник, на котором вырезали надпись:
Будь у тебя, Демосфен, столь же мощная сила, как разум, Сам македонский Арес греков бы не покорил.
Высокое мастерство Демосфена было по достоинству оценено лучшими знатоками ораторского искусства в древности — Дионисием Галикарнасским и аттицистами (представители направления «второй софистики»), в Риме — Цицероном и Квинтиллианом. Цицерон решительно называл его совершенным оратором.
Сообщение учащегося
Жизнь и деятельность Цицерона
«Ни с кем из выдающихся личностей древности мы так близко, так интимно не знакомы, как с Марком Туллием Цицероном, величайшим римским оратором и писателем. В то время как значительное большинство первых проходит мимо наших взоров более или менее ясными профилями, обращенными к нам лишь одной стороной, на которую пал ревнивый свет истории, мы образ Цицерона в состоянии восстанавливать во всей яркости и всесторонности живой личности, какой он являлся в действительности, в глазах современников и своих. Этим мы обязаны, помимо многочисленных его речей и сочинений, главным образом, дошедшей до нас обширной — 800 с лишним писем — переписке его с друзьями, которая по обилию заключающихся в ней данных представляет первоклассный автобиографический документ. Благодаря этой переписке мы узнаем Цицерона не только как публичного деятеля — политика, адвоката и писателя, но и как частное лицо — мужа, отца, брата и друга, и мы застаем его не только на ораторской трибуне, где-нибудь в Сенате, суде и на Форуме, но и в тесном кругу близких родственников, друзей и домашних, в интимной обстановке его дворцов и вилл, погруженным то в профессиональные занятия, то в изучение своих любимых авторов, то, наконец, в хлопоты и дрязги будничной жизни.
Марк Туллий Цицерон родился 3 января 106 года до н. э. в наследственном поместье, расположенном неподалеку от небольшого, но живописного городка Арпина <...>. Семья Цицерона была одной из тех здоровых провинциальных семей, которые, благодаря своему цепкому консерватизму, смышленой практичности, терпению и трудолюбию, долгое время являлись ядром нации, создав своими руками обширную римскую республику, сильною устойчивостью и организацией. Это были все зажиточные фермеры, которые, хотя и не насчитывали среди своих членов курульных магистров, пользовались, тем не менее, большим уважением и влиянием в околотке, имея кое-какие даже связи в самой столице. Предполагают, что один из предков Цицерона был простой крестьянин, занимающийся огородничеством: отсюда это плебейское прозвище «Цицеро» — род гороха, которым так мужественно впоследствии гордился Марк, обещая насмешникам прославить его наравне с аристократическими именами Скавров и Катуллов. Дед его был человеком старого закала, сухой, черствый и крепкоголовый, который ничего так не боялся, как новшеств, и особенно косо посматривал на греческие веяния, все более и более в ту пору распространявшиеся в италийской атмосфере.
Над мыслью и нравами римского общества тогда неограниченно господствовала эллинская культура с ее философией и религией, литературой и искусством. Греческие ученые и риторы были почти единственными учителями молодежи; их аудитории наполнялись цветом патрицианской знати, их язык стал фешенебельным, и среди богатых горожан было немало таких, которые имели подле себя в качестве руководителя какого-нибудь греческого философа. Естественно, что образование, которое получил молодой Цицерон, было эллинское. За исключением одного Квинта Эллия, у которого он обучался латинской грамматике, все его учителя, по совету знаменитого оратора Л. Красса, были выбираемы из греков; с ними он изучал греческий язык и литературу, математику, риторику и философию. <...> Учился он, по-видимому, блестяще: его способности, любознательность и знания составили ему такую громкую репутацию среди сверстников, что отцы последних часто приходили в школу посмотреть на феноменального мальчика и ставили его в пример своим сыновьям. В 91 году, когда ему исполнилось 15 лет, и он по римскому обычаю получил мужскую тогу, он к своим прежним занятиям прибавил и изучение юриспруденции и сродных с ней наук. <...> Но больше всего, естественно, напирал Цицерон на красноречие: он не упускал ни одного случая послушать выдающегося оратора и сам ежедневно упражнялся в составлении декламации на различные темы. Он изучал лучшие образчики слога и формы, особенно в греческой литературе, и помногу раз переводил отрывки из Гомера, Еврипида, Демосфена, Эсхина и Платона. Сам он сочинил трактат по теории красноречия и даже написал на эту тему целую поэму в стихах, в которой воспевал подвиг народного героя <...> Двадцати семи лет от роду он вступает, наконец, на публичную арену в качестве адвоката по гражданским и уголовным делам <...>
Из Афин, прежде чем вернуться на родину, Цицерон поехал в Малую Азию, а оттуда на о. Родос, где, как известно, науки и красноречие культивировались с особенным успехом. Здесь знакомится он со стоиком Посидонием, оставившим значительные следы на его философских симпатиях, и берет опять уроки риторики у Аполлония Молона, с которым встречался уже в Риме. По этому поводу Плутарх рассказывает любопытный анекдот: Молон не знал ни слова по-латыни, и, когда Цицерон зашел к нему, он попросил его продекламировать что-нибудь по-гречески. Тот исполнил его желание с таким успехом, что присутствовавшие были поражены и рассыпались в похвалах. Один Молон сидел молча, погруженный в тяжелые думы. Видя беспокойство нового ученика, он, наконец, заметил ему: «Я, конечно, хвалю и удивляюсь тебе, Цицерон, но меня тревожат судьбы Греции. У нее больше ничего не осталось, кроме знаний и красноречия, но и те ты увозишь с собой в Рим.» <...>
В 66 году он отправлял должность городского претора, избранный на этот пост единодушными кликами народа. Продолжая с прежним усердием заниматься адвокатурой, он тогда впервые выступил в качестве политического оратора, поддержав Минилиево предложение о назначении Помпея диктатором для войны с Митридатом, царем Понтийским. Его речь по этому поводу имела большой успех, а так как Помпеи был тогда одним из любимцев демократии, то популярность Цицерона значительно увеличилась, и он мог теперь решиться выступить на высшую государственную должность — консульство. Отклонив поэтому провинцию, которая предлагалась ему по низложении претуры, он весь 65 и 66 годы проводит частным лицом, занимаясь приготовлением публики к своей кандидатуре <...>. Старания эти увенчались успехом, давно уже неслыханным в Риме: вместе с Антонием, племянником оратора того же имени, он вышел победителем из борьбы с пятью другими кандидатами и единогласно был избран в консулы на 63 год.
<...> Самая, однако, главная из них (побед) — та, которая на века прославила Цицерона и его должностной год: это уничтожение заговора Катилины.
Люций Сергий Катилина, человек весьма знатный и талантливый, стоял во главе демократического движения и мечтал, добившись консульства, произвести государственный и экономический переворот.
<...> Первое появление Катилины на сцене относится к 65 году: он только что вернулся в столицу после наместничества в Африке и готовил свою кандидатуру на консульство 63 года в качестве вождя демократической оппозиции против Цицерона и пятерых других.
<...> Катилина выборы проиграл: Цицерон в совершенстве владел оружием, несравненно более опасным в те времена, нежели истина и право, а именно — языком. Им наш благонамеренный оратор натворил чудеса, распространяя слухи о заговоре, от которых у добрых людей волосы становились дыбом. Заговорщики встречались не иначе, как темной ночью; они давали друг другу страшные клятвы; они убивали младенцев и питались их внутренностями; они замышляли перебить знатнейших горожан; они собирались сжечь и разграбить весь город; они даже распределили его на сто участков со специальными комитетами для одновременного проведения этого ужасного замысла в исполнение и т. д., и т. д. Мороз продирал по коже от этих рассказов, и когда для вящего подтверждения их стали еще сыпать деньгами направо и налево, основав специальный для этого фонд, куда все защитники спокойствия и порядка <...> внесли свои лепты, то все добрые граждане окончательно убедились, что с Катилиной шутить нечего, и поголовно вотировали за сенатских кандидатов.
<...> Цицерон решил дать Катилине генеральное сражение.
<...> Поднялся Цицерон и, дрожа от патриотических негодований, произнес свою знаменитую речь — «первую против Катилины». «До коих пор Катилина намерен злоупотреблять их терпением?» - загремел он к величайшему восхищению своих коллег. Разве он не знает, что все его умыслы и планы известны сенату и консулам так, как если бы они присутствовали на тайных совещаниях его и его сообщников? Разве он не знает, что слух о готовящемся поджоге города и избиении знаменитых сенаторов ходит по устам, вызывая негодование у всех, в ком живы еще добрые нравы, заповеданные великими предками? Разве Варгуштей и Корнелий не приходили к нему, Цицерону, сегодня же поутру с целью убить его? Разве у него нет войска в Этрурии, набранного из гнуснейших подонков общества? Чего же он медлит? Зачем он остается в городе? Или он хочет дождаться участи, которая постигла Гракхов и Сатурнина, — участи, которую, впрочем, он заслужил уже давным-давно? (Увы! Сенат не понимал намека и не трогался с места). Пускай же он лучше убирается из Рима подобру-поздорову, пока шкура цела. Он советует ему это сделать немедленно же, он требует этого во имя республики и сената, он умоляет его ради счастья и благоденствия римского народа...
<...> Пала республиканская свобода, а вместе с ней и сенатский режим. Цезарианцы восторжествовали, и республиканские вожди — Брут, Кассий, Секстий Помпеи и другие — были заочно осуждены... Одним из первых был осужден наш герой.
<...> Это было 7 декабря 43 года. Цицерону отсекли голову и руки, отослали в Рим, и мстительный Антоний пригвоздил их к той самой ростре, с которой оратор некогда волновал слушателей своим блестящим красноречием.
<...> В заключение нам необходимо взглянуть на его литературную деятельность. Она была обширна: Цицерон работал всю свою жизнь с редкой неутомимостью и оставил после себя, кроме огромной переписки, более ста речей и многочисленные трактаты философского, политического и смешанного содержания. К сожалению, далеко не все эти сочинения дошли до нас: из речей его, например, только 57 сохранились в целости, а из остальных дошли лишь отрывки, либо одни заголовки. Точно также обстоит и с его трактатами.
<...> Тем не менее, и того, что до нас дошло, достаточно, чтобы установить репутацию Цицерона как самого блестящего из римских ораторов и писателей».
• Примерные вопросы для диалогов
□Должен ли оратор обладать философским образованием и, если да, то почему? Как это помогает ему в профессиональной деятельности?
□Как влияет нравственный уровень личности оратора на его деятельность?
□Почему оратор должен владеть всеми тремя стилями речи? Почему ему нельзя придерживаться лишь одного стиля? Как подготовиться к публичной речи? Как держаться во время выступления? Как заинтересовать публику речью оратора?
Продолжение лекции учителя или доклад учащегося
От античности к современности (Из истории развития риторики)
Как мы уже видели, в античные времена в теории ораторского искусства не только разрабатывались правила красноречия, но и было уделено особое внимание личности оратора, его индивидуальным качествам. Так, подводя итоги диалогов о ораторе, скажем, что в центре внимания Цицерона — не отвлеченная наука, а конкретный образ оратора-человека, символизирующий высокий идеал личности античной поры. Человек-гражданин, муж слова и дела, соединивший в себе философ кую глубину знания и практический навык действия, оставил след в веках как яркое воплощение того, что называлось античным гуманизмом. Традиции античного красноречия, выраженные в теоретических исследованиях Аристотеля и Цицерона и практической деятельности виднейших ораторов, нашли воплощение в российских учебниках по риторике, начиная с XVIII века. Например, в пособиях М. В. Ломоносова, К. Зеленского, Н. Ф. Кошанского, М. М. Сперанского, И. Ф. Рижского и др., а также в ряде современных исследований, способствующих возрождению риторики как научной и практической дисциплины. К сожалению, в советский период теория ораторского искусства приобрела специфические черты — она стала разрабатывать методику пропаганды коммунистической идеологии и агитации. Сама же риторика в широком смысле практически была предана забвению.
Возрождение же риторики началось с Запада. В США, Великобритании ораторское искусство является важной областью не только образования, но и всей жизни. Методы массового воздействия на аудиторию, разработка технических приемов и теоретических проблем риторики получили там достаточно широкое развитие. Глен Миллс, например, связывает принципы риторики и, в частности, аргументации как с верой в философию, так и в демократию. «Образование и коммуникация имеют огромную важность, так как, если собеседники не научатся слушать и понимать друг друга, диалог не может состояться, и Демократия потеряет свой смысл». Зарубежная риторика изучает построение речи, дает набор рекомендаций и образцов для подражания, тексты и весьма оригинальный набор тем для фактического освоения материала. Предлагается очень полезное упражнение: подготовить в течение недели четырехминутное сообщение на самостоятельно избранную тему, в которой автор наиболее сведущ. Изданные пособия дают конкретные советы по подготовке и произнесению речи, варианты же должен выбрать сам выполняющий задание.
Современная риторика оценивает мастерство оратора с точки зрения искусства выбора темы, отбора и организации материала, умения владеть собственным голосом и артикуляцией, беглости воспроизведения, а также с точки зрения того эффекта, который данная речь производит на аудиторию. Подробно анализируются причины неудачных выступлений, как-то: незнание элементарных правил построения устной речи, невнимание к специфике аудитории, неспособность использовать композицию как одно из средств устной коммуникации.
Обучая риторике, преподаватель вовлекает учеников в различные ситуации, непосредственно взятые из жизненных сфер, в том числе, ситуации участия в общественных дискуссиях, на собраниях и т. д. Следует подчеркнуть, что создание риторической теории и обучение ораторскому искусству в США осуществляется с учетом той специальности, по которой обучаются молодые люди. Так как в основе американской государственности лежит развитие ораторской подготовки людей, выступающих от лица общественности. Главенство же философии над риторикой объясняет провозглашение решающей роли личности в обучении ораторскому искусству. Именно поэтому наиболее важными проблемами риторики в западных странах считаются: этика речевого общения, философские исследования публичной речи, психология общения, социология ораторского искусства, культура речи. Особое внимание уделяется теории и практике аргументации.
Вот некоторые упражнения, которые предлагались Миллсом для отработки умения аргументировать.
«Приведите пример введения эмоциональных или сугубо личностных утверждений в логически построенные доказательства, чтобы усилить аргументацию».
«Выберите короткий образец аргументированного рассуждения из передовой статьи, письма к редактору, опубликованной речи и примените как можно полнее те оценки, о которых вы узнали из этой книги».
«Проанализируйте характер и особенности стиля сатирического или иронического текста. Может ли этот стиль усилить эффект аргументов ».
«Представьте, что вы хозяин молодежной гостиницы. В полдень прибывает группа молодых людей из Венгрии. Они устали и голодны. После того, как вы их накормили, произнесите короткую приветственную речь».
«Полезно рассказывать маленьким детям истории и возвращаться к ним спустя некоторое время, когда они их уже почти забыли, путают; и тогда просить их воспроизвести текст по памяти. Ребенок, одаренный воображением, уже создает собственную историю и будет, потом часто повторять ее в разнообразных вариантах». Этот прием развивает воображение и речь маленького рассказчика, помогает создать ему собственное речевое произведение на основе имеющегося текста.
«Когда вы думаете о своей аудитории, вы должны помнить, что это активные, а не пассивные участники. Это не пустой сосуд, находящийся в отдалении от вашей информации. Они обладают собственными симпатиями и антипатиями, интересами и привязанностями. Оратор выполняет личностную управляющую роль, он или она должны работать с этими людьми. Он не только должен выдать информацию, но и преодолеть трудности».
Рассматривая структуру речи, западные специалисты по ораторскому искусству дают рекомендации, как сделать каждую часть выступления привлекательной, воздейственной. Вот что они пишут о начале речи: «Очень важны первые и последние впечатления. Мы способны сформировать мнение о людях по первому впечатлению, хотя позже мы их можем изменить или какое-то время придерживаться их. <...> Начало речи, таким образом, отвечает специальным требованиям, так как задает тон для последующего. Очень трудно снять плохое впечатление, произведенное бедным началом, и многие ораторы никогда не достигают этого».
Как видим, в приведенных разработках широко используется опыт античной и дореволюционной российской риторики, до недавнего времени забытой нашим обществом.
Практические работы учащихся
Пользуясь усвоенными вами правилами античного и современного красноречия, подготовьте речь о литературном герое (по выбору). Известного вам произведения. Это может быть «Похвала герою» или «Речь в защиту героя», или «Я обвиняю героя». Такими героями античной литературы могут стать: Прометей, Зевс (по трагедии «Прометей Прикованный»), Ахиллес и Агамемнон, Парис, Нестор, Гектор, Афина Паллада и Афродита («Илиада») и т.д. Для упражнения в ораторском искусстве могут быть избраны и герои современных или классических литературных произведений.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему