Важное место в политическом сознании занимает такая его составляющая, как идеология. В своей практической деятельности личности и общественные группы руководствуются идеологическими установками, принципами, доктринами, которые во многом определяют их политические устремления. Поэтому необходимо более подробно остановиться на роли идеологического компонента в политическом сознании и политике в целом.
Идеология как совокупность политических идей, взглядов, ценностей и установок, взятых в их систематизированном виде, является составной частью как индивидуального, так и общественного сознания, выступая в нем в виде политической идеологии.
Политическая идеология прямо и непосредственно отражает через совокупность идей политического характера представления о системе властных отношений и политическом строе общества. Обладая большим мировоззренческим значением, она способна упорядочивать в сознании людей совокупность накопленных политических знаний и высказываемых суждений о политике.
В современной науке, тем не менее, содержатся разные подходы к пониманию сущности идеологии, и ее роли в жизни людей. В западной либеральной науке, например, она рассматривается почти исключительно как система ценностей субъективного порядка, не содержащих в себе объективных истин, научных знаний. У истоков современной критики идеологии стоял М. Вебер, который считал, что любая система ценностей является делом веры, а не науки, так как всякая такая система имеет иррациональный характер. В марксистском анализе идеологии прослеживается определенная эволюция: от отрицания за идеологией способности к выработке истинных знаний и оценки ее как «иллюзорного сознания» (К. Маркс) до признания ее теоретического значения, толкования, например, идеологии рабочего класса как научного, теоретического выражения его коренных интересов (В.И. Ленин).
Идеология, в отличие от науки, пристрастна, ей свойственны такие качества, как партийность, классовость, стремление к выработке относительно неизменных принципов. Политическая идеология выражает не всеобщую, а групповую точку зрения на ход политического и общественного развития, ей присуща корпоративность. Поэтому она выступает своеобразной разновидностью корпоративного сознания. Идеология дает не систему объективных знаний о политике, а в обобщенном виде представляет политические интересы, определяет политические цели и задачи, формулирует систему ценностей и ориентации определенных классов и общественных групп, направленных на закрепление или устранение существующих отношений власти (общественных отношений). Идеология выступает, следовательно, как программа и как руководство к действию. Идеология не только определяет отношение социальных общностей к политической реальности и существующей политической системе, но и обосновывает принципиальную направленность политического развития общества, фиксирует возможные пределы реализуемого политического курса.
Функции идеологии также имеют принципиальное отличие от тех функций, которые присущи науке. Они состоят в следующем.
Аксеологическая функция политической идеологии заключается в выработке норм и идеалов, которыми руководствуются; люди в своей политической деятельности.
Интеграционная функция представляет собой важнейшую функцию любой идеологии. На основе идеологической общности, единства идеологических взглядов происходит объединение граждан, формирование различных политических институтов, таких, например, как политические партии.
Мобилизационная функция политической идеологии выражается в организации практических действий на базе тех или иных политических программ и установок, в ее направленности, нацеленности на решение конкретных общественных задач. Идеология, подобно науке, выполняет также познавательную и прогностическую функции. Однако их содержание весьма существенно отличается от аналогичных функций науки. Поскольку идеология жестко привязана к своему носителю, ее познавательные возможности достаточно ограничены и зависят от степени совпадения интересов соответствующей социальной группы (носителя идеологии) с потребностями всего общества и основным направлением его развития.
Вопрос о соотношении идеологии и политики представляет собой серьезную теоретическую и практическую проблему. В 60-е годы XX столетия на Западе особенно активно дебатировался вопрос о «конце идеологии», широкое распространение, в том числе среди видных ученых Европы и Америки, получил тезис о «деидеологизации». На рубеже 80-90-х годов эта проблема актуализировалась в нашей стране в связи с назревшей потребностью в освобождении общества от чрезмерной идеологизации всех сторон жизни, в том числе в области внешней и внутренней политики.
Мировой и отечественный опыт показывает, что невозможна жизнь людей в условиях идеологического «вакуума». Роль идеологии в политике представляется вполне естественной и чрезвычайно важной. С помощью политической идеологии складывается и развивается мировоззрение людей, формируется система политических ценностей и ценностных ориентиров. В то же время следует сказать об опасности тотальной идеологизации политики, в результате чего политическая жизнь общества во всех своих многообразных проявлениях выстраивается на основе единой идеологической доктрины. Идеологизация политики чаще всего выступает следствием установления в обществе идеологической монополии и ликвидации идеологического плюрализма. В силу этого политика превращается в «служанку идеологии», а тогда, когда идеологическая доктрина неадекватно отражает потребности и интересы общества, политика становится крайне неэффективной и приводит общество к глубокому кризису. Подобная ситуация сложилась в нашей стране на рубеже 80-х и 90-х годов, что во многом обусловило крайне болезненные явления, связанные с разрушением советского общества и союзного государства.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему