Социология правовой культуры.

Значимым является понятие правовой культуры. С характерной для социологии многоаспектностью оно  обозначает:

• обусловленное всем социальным, духовным, материальным, политико-правовым режимом качественное состояние правовой жизни общества,
• высшие достижения в развитии правовой жизни общества,
• среднее качественное состояние правовой жизни общества,
• то, что усваивается в процессе правовой социализации,
• результат правовой социализации,
• идеологическое явление – ориентирована на формирование правового государства,
• социально-психологическое явление— направлена на совпадение норм и реального поведения,
• совокупность творений мысли и деятельности, т.е. ценности, признанные в обществе.
• с точки зрения социологии права, источник права,
• степень усвоенности и активного пользования субъектами права правовыми ценностями.

 Различают массовую и индивидуальную правовую культуру.

По содержанию правовая культура состоит из следующих элементов:

1.     знание и понимание права, которые можно понимать как:

• осведомленность объектов правового действия в вопросах права,
• фактическую фикцию (И.Сабо), т.к. государство исходит из предположения, что после опубликования закона население его знает, что далеко от действительности. на деле далеко не все юристы владеют всей нормативной базой.
• ядро правосознания, т.к. они тесно связано с правовой информированностью как необходимым минимальным условием нормальной деятельности общества, и оно обеспечивается государством,
• результат процесса социализации,
• некую совокупность знаний о праве и его нормах, терминах, социальной организации и контроле поведения с юридической точки зрения. Знание и понимание права обеспечиваются государством через информативную функцию права,
• осмысление права, постижение его содержания и социальной ценности.

Категория «знание права» с древнейших времен занимала умы юристов. Она воплотилась в следующих презумпциях «незнание закона не освобождает от ответственности»,  «никто не вправе ссылаться на незнание закона».

Правовое чувство в знании закона. В настоящее время  имеется несоответствие между презумпцией знания права и тем объемом правовых знаний, который требуется человеку, чтобы правильно ориентироваться в современном мире. Во многих ситуациях индивид регулирует свое поведение правовым чувством, интуицией, лежащие в основе его социализации. Однако все более затруднительно компенсировать недостаток конкретных знаний правовым чувством, т.к.:

• правовое регулирование усложняется,
• идет детализация законодательства,
• лавинообразно увеличивается число нормативных правовых актов,
• возрастает число процедурных норм.

Знание закона необходимо и не компенсируется логикой, правовым чувством в трех сферах:

• при совершении процедурных действий, т.к. нет связи с общими принципами права. Обычно санкцией в таких действиях является недостижение желаемого результата,
• в процессе профессионально деятельности, особенно правовой,
• при реализации гражданами прав и обязанностей по отношению к государству и обществу.

Это не есть призыв «Все на юрфак!», но статус гражданина государства предполагает знание Конституции и основных актов. Высший критерий знания права – правильное применение правовых норм в конкретной жизненной ситуации. Высказываются предложения ограничить пределы действия презумпции знания права. Однако очевидно, что малейшее ослабление данной презумпции привело бы к утрате правовом своих регулятивных возможностей. Поэтому решение надо искать в качестве законодательства. Особенностью познания права является высокая доля чувственной составляющей, в основе которой лежит чувство справедливости. И если законодателю удастся адекватно и доступно для населения выразить доминирующее в обществе представления о справедливости, о правомерном и неправомерном   поведении, о вине и ответственности и т.д., то субъекты права смогут в принципе верно ориентироваться в  правовом поле, руководствуясь своим правовым чувством. Речь идет по сути, чтобы, не нанося ущерба правовому регулированию, в максимально возможной и доступной форме сократить все более увеличивающийся разрыв между законодательством и массовым правосознанием членов общества, между их реальным знанием действующего права и презумпцией его знания.

Определить уровень знания права сложно в силу того, что:

• никто не знает до каких пор можно увеличивать объем знаний о праве, и насколько это целесообразно, какой объем знаний о праве должен иметь гражданин,
• знание права дифференцировано, стратифицировано (различные потребности в таком знании у разных социальных, профессиональных слоев, по отраслям права и т.д.),
• знание права это- с одной стороны процесс, с другой- результат этого процесса (в информационном смысле),
• право- скоропортящийся продукт, т.е. обновление знаний,
• знание права автоматически не ведет к правомерному поведению,
• всегда есть «ножницы» между реальным знанием и презумпцией,
• трудно провести грань между ярко выраженным знанием права и правосознанием, т.к. люди часто считают правовой нормой  не реально существующую норму, а свое представление о ней (образ права), и наоборот,
• различаются знание права и общественное мнение о праве, хотя обусловившие их факторы  почти одни и те же.

Рациональная составляющая в знании закона.  Правовое сознание индивида может как бы восстановить логику законодателя и таким образом понять суть правовых требований в каждом конкретном случае.

Специфика социологического подхода к познанию права заключается в его конечной ориентировке на установление взаимосвязи  между знанием права и прогнозируемостью поведения. Хорошо известно, что сам по себе уровень знания права не гарантирует правомерное поведение. Так, преступники нередко знают Уголовный кодекс лучше законопослушных граждан. И здесь важно отношение к праву, а именно уважение.

2.     Уважение к праву как второй элемент содержания правовой культуры. В основе отношения к праву у человека лежат его ценностные ориентиры. Чем полнее право соответствует принятым в обществе социальным ценностям и тем выше престиж прав в обществе и эффективнее правовое регулирование. Тогда право само оценивается как социальная ценность.

3.     Уровень активной правомерной деятельности личности, как высшее проявления правовой культуры.

Показателями уровня правовой культуры могут быть:

• уровень правосознания, отношение государства и общества к праву,
• совершенство и демократизм правотворческих процедур, качество законодательства, степень отражения в нем социальных правообразующих интересов,
• профессионализм и общественный статус юридических кадров, учреждений, позитивная правовая активность всех субъектов права,
• состояние правовой науки и образования,
• обеспечение прав и свобод человека,
• состояние законности и правопорядка, работа правоохранительных органов,
• состояние в сфере реализации права.

Правовая культура выступает как нормативный ориентир, активный изменитель социальной среды. Ее воздействие особенно важно:

• в процессе социализации,
• в установлении системы правовых ценностей. Ценность- явление, идея, социальный институт, воображаемый или реальный предмет, в отношении к которому индивиду или группе характерно уважение, стремление к обладанию. Правовое поведение  зависит от личной оценки ценности правовых норм.
• в формировании образцов правового поведения (реакций на определенную правовую ситуацию), стереотип поведения, привычку. Например, адвокат в суде не может приводить компромат на своего подзащитного, но держится с судьей и прокуром как с коллегами. Образцы поведения унифицируют и облегчают контакты между людьми, особенно правовые, т.к. прогнозируют поведение. Но чтобы норма смогла стать образцом поведения, она должна выражать интересы индивида.
• в определении правовых идеалов (правовое государство, правовой закон). Идеал— символическое представление о желаемом состоянии вещей, эталон. Например, хороший юрист должен…...

Культура не лишена противоречий. Возможны противоречия:

• между социализацией, когда усваиваются общие нормы общества, и индивидуализацией, где обеспечивается индивидуальность,
• между нормативностью и свободой, которую она представляет человеку,
• между традиционностью культуры и ее обновлением.

Существование правовой культуры на уровне социального института подчинено следующим принципам:

• устойчивость, наличие общих интересов и задач,
• единство действий,
• иерархичность отношений внутри организации (распределение социальных ролей),
• производство и распространение культуры,
• обмен и хранение культуры, организация потребления.

В условиях глобализации получает новое осмысление правовая аккультурация. Этот термин ввел Н.Рулан для передачи права принудительным путем или без принуждения одним обществом другому.

Здесь необходимо обратиться к понятию «правовая установка личности», которое  обозначает:

• предрасположенность личности к восприятию содержания нормы, его оценке, готовность к совершению юридически значимого действия,
• сформировавшаяся в результате правовой социализации поведенческая готовность к значимому с точки зрения права- противоправному или правомерному- поведению.

Правовую установку законодателя (государства), выраженную в правовых нормах, следует отличать от установки личности. Государственные установки становятся личными, если принимаются индивидом.

Узнадзе выделял следующие уровни правовых установок:

1.     воззрения (только мыслительные),

2.     эмоции (налицо определенная вовлеченность субъекта, заинтересованность),

3.     почти поведение (готовность действовать, но не само действие).

По-другому уровни правовой установки могут быть определены как:

• когнитивный, отражающий уровень знания права,
• оценочный, отражающий степень одобрения требования нормы права, отношение к действиям ли нарушающих или соблюдающих нормы права,
• коммуникативный, отражающий взаимосвязь личности с государством, отношение к правам и свободам других лиц,
• праксический, отражающий готовность действовать.

По направленности  различают следующие виды правовых установок:

• элементарно фиксированные установки, закрепленные предшествующим опытом, готовность к действию;
•  ситуационные установки, основаны на оценке отдельных ситуаций;
• установки-ценностные ориентации, определяют общую направленность личности;
• установки-интересы, направлены на цели жизнедеятельности и использование средств их реализации.

Еще различают такие виды правовых установок, как:

• принципиальные (человек соблюдает нормы права, т.к. принимает их как ценность),
• прагматические (человек считает, что ему выгоднее соблюдать правовые нормы),
• конформные (привычка следовать общепринятым требованиям),
• вынужденные (основанные на страхе наказания);

По уровню правовой активности различают:

• негативную правовую установку, когда неприязнь личностью нормы накладывается на социальный правовой факт  как формальное основание возникновения правоотношения. Тогда вероятно правонарушение, но не обязательно, т.к. ситуационный фактор помешал реализации замысла правонарушения.
• правовую активность как самую ценную форму правомерного поведения, которая возникает, если правовая установка личности совпадает с требованием нормы,
• правовую апатию, подразумевающую формальный характер правомерного поведения. С социологической стороны это- недостойное поведение, т.к. возможно, что безразличие перерастет в отрицательное отношение к праву, а это- предпосылка к правонарушению. Это маргинальное, пограничное состояние.