Нужна помощь в написании работы?

На всю историю России накладывает отпечаток тот существенный фактор, что в силу своего геополитического положения страна оказалась между двумя цивилизационными центрами – Западом и Востоком. Россия, объединившая многие этносы, возникла на пересечении силовых путей Европы и Азии, испытывая мощное социокультурное воздействие, как Запада, так и Востока.

Весьма распространены взгляды, согласно которым Россия – это конгломерат различных цивилизаций, “межцивилизационное пространство”.

Наряду с концепцией цивилизационной неопределённости России существует и является достаточно признаваемой и в отечественной, и в зарубежной науке точка зрения о том, что Россия обладает собственной цивилизационной особенностью. Например, можно отметить тот факт, что все известные авторы теории локальных цивилизаций (Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Хантингтон) рассматривали Россию как отдельную цивилизацию, самостоятельную и самобытную. При этом Данилевский считал Россию основой славянской цивилизации, Тойнби характеризовал её как российско-православную (дочернею по отношению к эллинской), а Хантингтон считает Россию несущим государством православно-славянской цивилизации, представляющей одну их восьми главных цивилизаций. Россию рассматривают также и как часть восточноевропейской цивилизации.

Иван Ильин полагал, что у России определенно женское лицо, откуда и те, качества, которые характерны для феминного типа культуры (открытость, щедрость, доброта и т.п.). Несомненно подчеркивал склонность к религии и самопожертвованию русского народа.

Данилевский также говорил об особом пути русского народа, а точнее Славянской цивилизации, настаивал на её уникальности и самобытности. Необходимо полная политическая независимость, образование славянского братства.

Россия никогда не имела колоний, она лишь оказывала покровительство другим народам. Приверженность населения к религии, которая накладывала некий замок в виде охранительно-консервативного отношения к жизни. Русский народ, несмотря на его жертвенность, одарен высшим политическим смыслом.

Милюков говорит о двух точках зрения на социокультурные особенности России:

1)              Крайняя элементарность (относительно Западных стран)

2)              Совершенное своеобразие

Он рассматривает два подхода к русской истории:

1.Уникальность России ( каждая страна проходит свой путь развития). Нет ничего подобного у других стран в их исторических процессах. Развитие русского народа самобытно.

2. Все народности проходят одинаковую лестницу общего развития – Русская история отлична от Западной тем, что она не пошла дальше 2 первых ступеней.

Характеристики русской культуры:

- сходство в языковом и этническом планах,

- внутренняя разделенность на субэтносы (адаптация к местным природным и культурным ареалам, исторический опыт),

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

- вариативность диалектов, фольклора, обрядов, форм бытовой культуры и верований

- национально-государственная привязанность православия.

Современная ситуация характеризуется переходом от индустриального общества к постиндустриальному (базовым ресурсом становится информация).

3 группы факторов, обусловливающих современную культуру России:

- факторы внутреннего развития (экономическая модель развития, социальная динамика, изменения, происходящие в государственном устройстве и политическом режиме);

- исторические факторы (факторы советского периода и национальные);

- влияние общемировой (главным образом западной)культуры, социокультурной ситуации.

Тенденции:

- антропоцентризм

- юридическое обоснование свободы совести, вероисповедания

- упразднение идеологической цензуры (присущей СССР), плюрализация СМИ

- вследствие демократии и социального расслоения утрачивается общность культурной ориентации.

Культурная политика.

Приоритетное направление - помощь в адаптации к меняющимся средствам культуры, совершенствование обеспечения этой сферы. Первоочередными становятся задачи продвижения на мировой рынок российских компонентов глобальной массовой культуры. Важна деятельность по поддержке и распространению русского языка в других странах.

В Конституции РФ закреплена свобода совести, свобода вероисповедания. Восстановлена в своих законных правах религиозная культура всех народов нашей страны. Христианские, исламские, буддийские и другие религиозные памятники занимают достойное место в общей системе культуры.

Происходит расширение художественного творчества, появляются новые организационные формы (самодеятельные объединения молодежи, культурно-творческие общества), возникают новые театры, ансамбли, ассоциации ученых, исследователей. Былое единообразие, зашоренность в творчестве уступают место раскованности и плюрализму.

Бердяев о противоречиях русской культуры.

Отмечал то, что противоборство восточных и западных традиций обусловило поляризованность русской души.

Выделил 5 периодов русской истории: киевская, татарского периода, московская, петровская, императорская (+ особое образование – советская). Во всех периодах общество проходило через изменения социокультурной ориентации. Каждый переход от одного периода к другому сопровождался перестройкой предшествующих политических и социальных структур, их ломкой, отрицанием и разрушением прошлого.

Характерным для России считал поликонфессиональность. Самодержавие называл универсальным принципом, более эффективным, чем официальная религия и культура народа. Выделил триединую идеологическую формулу «православие, самодержавие, народность».

Заметную роль в формировании российской хозяйственной культуры играли ценности индивидуализма и практицизма. Стремление к обогащению, наживе выступало существенным мотивом предпринимательской и хозяйственной деятельности у любого российского хозяина, вследствие чего оказалось в центре внимания художественной литературы второй половины XIX — начала XX в.

В 90-е годы XX века в России резко изменилась социокультурная среда. Это изменение было обусловлено почти полным исчезновением контроля над коммуникациями как внутри социокультурной системы, так и ее коммуникациями с внешней средой.

Поскольку Россия не завершила свой модернизационный проект, сопровождающийся как движением вперед, так и возвращением назад (за революцией до сих пор следовала контрреволюция), т.е. «маятниковым» движением, российской  культуре рано «списывать» в архив ценности, декларированные эпохой Просвещения, вставать на позиции скепсиса и недоверия к ним. Основная, черная, модернизационная работа выполнена в России в рамках «консервативной советской модернизации». Ушла в прошлое Россия крестьянская, православная, общинная.

Коммуникации российского общества, связывающие страну с внешней средой, каковой на протяжении Нового Времени очень долгое время находились под контролем и ограничивались.

В рамках российского модернизационного проекта необходимы институциональные и ценностные трансформации.

Модернизационные процессы, протекающие в столь разнородном социокультурном пространстве, неизбежно сами теряют однородность, внутреннюю согласованность. Для успешного развития России необходимо выравнивание социокультурного пространства.

Социализация и инкультурация старших возрастных групп россиян проходила в совершенно иных условиях, на ином отрезке социокультурной динамики. Усвоенные в молодости ценности, поведенческие стереотипы оказались неэффективными в качестве адаптационных моделей поведения.

Исторические катастрофы в течение последних нескольких столетий случались в России из-за слишком долгого и упорного стремления сохранить историческую, политическую, экономическую и культурную самобытность. Стремительность социокультурной динамики в рамках западной цивилизации требовала столь же стремительной модерновой реакции.

В условиях России начала XXI века потенциальным претендентом на роль объекта модернизации, способного рисковать, осуществляя рациональный жизненный выбор, является средний класс, основа будущего гражданского общества.

Поделись с друзьями