Церковная структура

Церковная структура в своей основе была одинаковой для всех европейских католических государств. Низшей организационной единицей была церковная община. Во главе ее находился священнослужитель, осуществлявший свои функции вместе со штатом клириков. Округ из нескольких общин назывался диоцезом (епархией) и возглавлялся епископом и архидиаконом. Епископ имел высшую религиозную и судебную власть в своем округе, имел право толкования вопросов Писания и церковных обрядов. При нем также образовывался штат клириков. Несколько епископств объединялись в митрополию. Митрополитом был епископ главного города области или провинции. Он избирался всеми епископами округа. Первоначально в юрисдикцию митрополита входило: право созывать областные соборы, право надзора за церковными делами области, право принимать апелляции на подчиненных ему епископов, право давать грамоты лицам из клира, отлучающимся из своих епархий, право утверждать и посвящать при участии других 2–3 епископов вновь избранных на епископство, а также извещать об открытии епископской вакансии. Постепенно значение власти и юрисдикции митрополита упало, и к XIII в. права епископа и митрополита были примерно равными. Исключение в этом отношении представляла Англия. Там «архиепископы Кентерберийский и Йоркский пользовались полными правами митрополита».

Для католической церкви было характерным признание особой роли папства. Папа Римский (римский епископ) имел высшую духовную власть и юрисдикцию в церкви и как глава Папского государства с центром в Ватикане обладал политической властью. Папы имели возможность влиять на политику национальных государств при помощи нунциев и легатов. Как те, так и другие были проводниками политики Ватикана в национальных государствах и способствовали укреплению политического влияния папства. Католическая церковь обладала большими земельными владениями, внутри нее сложилась своя собственная феодально-ленная система. Верховным сеньором являлся папа Римский. Такой его статус определял и экономическое влияние папства.

Непосредственно вслед за папой в церковной иерархии следовали кардиналы, которые стояли выше епископов и архиепископов. Они имели епископскую юрисдикцию в своих и подчиненным им областям. Назначались кардиналы папой.

Особую роль в управлении церковью играли соборы. В католической церкви под собором понималось «собрание епископов, прелатов и докторов под председательством митрополита, примаса или Папы». На соборах решались вопросы вероучения, установления таинств и обрядов, церковного устройства и управления, дисциплины, обсуждались отклонения от веры. Католики считали, что постановления соборов необязательны для Папы, чья власть выше собора.

В соответствии с этой структурой церковной организации сложилась иерархия священнослужителей и сформировался клир. Что касается иерархии, то существовало три степени священства: диакон, пресвитер, епископ. Диакон выполнял хозяйственные и вспомогательные функции, пресвитер имел богослужебные функции и замещал епископа. Епископ же управлял в епархии по уполномочию папы Римского, который имел полноту власти.

Совокупность всех духовных лиц (клир) первоначально была закреплена в первом кодексе канонического права – «Декрете Грациана» (около 1140 г.). Там названо 9 чинов клира: привратник, певчий, чтец, возглашатель, прислужник (низшие, Ordines minores); иподиакон, диакон, пресвитер, епископ (высшие, Ordines majores). Постепенно к XVI в. этот перечень был расширен: из диаконов выделились архидиаконы – помощники епископа по управлению диоцезом. Часто именно они выполняли судебные функции. Из пресвитеров выделились архипресвитеры (деканы), заведующие отдельными группами приходов (деканствами). Из епископов выделились архиепископы и митрополиты – главы церковных провинций. Кроме того, появились примасы – архиепископы, возглавлявшие церковные организации какой-либо страны. Примас председательствовал на церковных собраниях данной страны и имел высшую церковную судебную юрисдикцию над епископатом. Он созывал церковные соборы, вводил в должность епископов, принимал апелляции по церковным судебным делам.

Все члены клира обладали рядом привилегий, предоставляемых им церковной и государственной властью:

1. Личные привилегии – защита личности от посягательств. За нанесение оскорбления действием духовному лицу следовало отлучение от церкви.

2. Судебные привилегии – для клирика был обязателен епископский суд (для мирянина – желателен). В случае столкновения клирика и мирянина духовное лицо нельзя было привлечь к светскому суду без разрешения епископа. Такая неподсудность клира вызывала большое недовольство в обществе, так как санкции церковного права, воспринявшего многие положения римского права, были более мягкими, чем в светском суде.

3. Налоговые привилегии – клир был свободен от государственных сборов и повинностей, как личных, так и падающих на церковное имущество.

4. Свобода от военной службы.

Все эти привилегии, а также имевшие место злоупотребления ими вызывали возмущение общества. Одним из требований сторонников Реформации была их ликвидация.

Много нареканий со стороны мирян раздавалось и в отношении специфических внутренних объединений католической церкви – системы монастырей и монашеских орденов, а также духовно-рыцарских орденов.

Итак, организационное устройство католической церкви было весьма сложным и разветвленным.

Деятельность всех церковнослужителей регламентировалась многочисленными установлениями канонического права.