В Англии Реформация началась не с выработки нового вероучения, а с утверждения независимости от Рима в финансовом и структурном отношении. Два закона 1529 г. установили размер платежей, взимаемых церковными судами в пользу Рима за утверждение завещаний и за помин души. Парламент принял закон, лишающий духовных лиц права судебного иммунитета в случае совершения ими убийств и грабежей, а также закон, запрещающий им заниматься торговлей и несколько ограничивающий плюралитет, который к тому времени приобрел значительные размеры: в Оксфордшире к 1520 г. из 192 приходских священников графства 58 процентов отсутствовали в своих приходах.
Начало обособлению от Рима положила королевская прокламация, изданная в сентябре 1530 г., которая запрещала приобретать в Риме хартии, наносящие ущерб королевским прерогативам в Англии: «Запрещается приобретать в Риме… какие-либо хартии… если эти хартии могут причинить ущерб авторитету, юрисдикции и королевским прерогативам в Англии…». Таким образом, закладывалась основа для дальнейших действий против Рима.
В 1531 г. король обвинил духовенство провинции Кентребери в том, что оно, признавая юрисдикцию Вулси как папского легата, осуществляло духовную юрисдикцию в церковных судах незаконно и потому подпадает под действие статута «De Praemunire». Тот факт, что Вулси получил свою власть с согласия короля и использовал ее для проведения политики последнего, в расчет не принимался. Теперь было заявлено, что английское духовенство разделяет «ответственность» Вулси. Чтобы «искупить вину», конвокации выплатили королю более 100 тысяч фунтов, и приняли документ, где он признавался «единственным защитником и верховным главой церкви Англии, насколько позволяют законы Христа», в ответ на что Генрих подписал «Акт о прощении духовенства Кентербери» – беспрецедентный документ, давший королю возможность обезопасить себя от сопротивления со стороны английского духовенства перед началом разрыва с Римом. Вскоре после обвинения всего духовенства по поручению короля Генеральный Атторней начал преследование в суде Королевской скамьи 15 епископов и аббатов на том основании, что они признавали легатские полномочия Вулси.
«Акт о прощении духовенства Йорка» появился после того, как вторая конвокация признала новый титул короля и выделила ему около 20 тысяч фунтов.
Сохранилось письмо епископа Даремского Кутберта Танстэла королю, написанное во время этих событий. В нем он говорит, что титул «верховный глава» должен быть уточнен словами «в светских делах». В ответ король написал, что «разрешение и согласие на выборы епископов и аббатов, контроль над церковной собственностью, делегация юрисдикции церковным судам, наказание духовных лиц также являются составными частями королевской супрематии». Уже тогда четко обозначились основные направления церковной политики Генриха и его стремление в первую очередь к юридическим и политическим, а не доктринальным реформам церкви.
Затем парламент отменил церковную десятину, после чего в 1532 г. были приняты два статута «Об ограничении аннатов» – суммы в размере годового дохода от церковного бенефиция, которую его обладатель при вступлении в должность был обязан выплатить в Рим. В первом статуте «О частичном ограничении аннатов» 1533 г. говорилось: «Значительные и неоценимые суммы денег ежедневно выходят за пределы королевства, что ведет к его разорению… Парламент постановляет, что незаконная выплата аннатов и всех других видов денежных взносов за архиепископство и епископство, за различные буллы от римского двора должна быть прекращена». Размер выплат в Рим устанавливался не более чем в 5 процентов от дохода епископства. Еще одним шагом к отделению от римской церкви стало то, что этот же статут устанавливал, что буллы из Рима не являются обязательными для посвящения епископов и архиепископов, и заранее игнорировал возможное отлучение от церкви, требуя от священников «отправлять таинства и все другие необходимые службы». Норма о том, что согласие папства на назначение английских епископов необязательно, была зафиксирована на тот случай, если папа Климент VII откажется выполнить требование Генриха VIII о назначении Томаса Кранмера архиепископом Кентерберийским. Именно статут «О временном ограничении аннатов», копию которого Генрих распорядился отослать в Рим, повлиял на папу, хотя Карл V и его дипломаты призывали его задержать назначение Кранмера как можно дольше. Статут «О полном ограничении аннатов» не только подтвердил абсолютный запрет на их выплату, но и затронул такой важный аспект, как вопрос о выборе епископов. В Англии существовал обычай, согласно которому в случае освобождения должности аббата капитул аббатства обращался к основателю аббатства или его наследникам с просьбой «позволить назначить» нового аббата. Последний рекомендовал конкретного кандидата. Подобная же процедура имела место при назначении епископов королем. Таким образом, выборы аббатов и епископов являлись свободными лишь теоретически. Статут «О полном ограничении аннатов» закрепил вмешательство в этот процесс короля и превратил его из эпизодического в постоянный: декан и капитул, отказавшиеся выбрать королевского назначенца, подпадали под действие «De Praemunire».
В 1533 г. парламент принял статут «Об ограничении апелляций к Риму», сыгравший значительную роль в установлении организационной и юридической независимости английской церкви от Рима и формированию новой, независимой от него системы канонического права. Важность документа в том, что он отразил новый взгляд на отношения церкви и государства: Англия названа «империей», утверждается независимость национальной церкви в национальном государстве. Цель статута – отрицание зависимости Англии от какой-либо внешней власти, как духовной, так и светской, и подчеркивание силы и могущества королевской власти: «Англия всегда была и теперь есть самостоятельное полноправное королевство. Она управляется своим верховным главой – королем, которому повинуются все его подданные, как духовные, так и светские… Король Англии обладает такой полнотой власти, что все его подданные могут получить от него и суд и окончательное решение в спорных вопросах...».
Хотя в Англии уже давно действовали статуты «De Provisors» и «De Praemunire», они запрещали апелляции в Рим, касающиеся только назначения на церковные бенефиции. Все остальные дела под их действие не подпадали. Статут «Об ограничении апелляций к Риму» устанавливал, что дела о завещаниях, браках и разводах, выплате десятин, различных пожертвованиях должны решаться в Англии; по ним запрещалось направлять апелляции в Рим. «Парламент постановляет, чтобы на будущее время все подобные дела окончательно решались в пределах королевства… Парламент постановляет, что апелляции по делам, находящимся в ведении церковного суда, должны направляться в следующие инстанции: апелляция на приговор архидиаконского суда направляется в суд епископа; апелляция на приговор епископского суда направляется в суд архиепископа, решение которого должно быть окончательным… Учреждения, прежде подчиняющиеся непосредственно папе, должны апеллировать к королю в Палату Канцлера… Нарушители этого статута должны подлежать наказанию, установленному статутом «De Praemunire».
Итак, были установлены инстанции, в которых рассматривались подобные дела, причем из числа этих инстанций исключалась римская курия. В статуте подчеркивалась преемственность церковной политики Генриха VIII и его предшественников: «Благородные предки короля, дворянство и общины во времена королей Эдуарда I, Эдуарда III, Ричарда II, Генриха IV и других издавали ордонансы, законы, статуты в защиту прерогатив и свобод английской короны к ограничению вмешательства со стороны римского престола и других иностранных государей». Кроме того, статут содержал ссылку на статут «De Praemunire», который был одним из первых актов, направленных против Рима. Наказание, которое он устанавливал – конфискация имущества, арест, тюремное заключение и штраф. Впоследствии статут «О подчинении духовенства» 1534 г. модифицировал этот закон.
В 1534 году появляется следующий акт, который продолжил линию на независимость от Рима в финансовых и юридических вопросах, – статут «Об отмене папских диспенсаций (привилегий, предоставляемых папой и освобождающих кого-либо от запрещения, установленного законом для всех) и выплаты пенни Святого Петра» (то есть 1000 фунтов стерлингов). Статут запрещал обращаться в Рим за какими-либо привилегиями или исключительными решениями и возлагал их выдачу на архиепископа Кентерберийского. По спорным вопросам было необходимо обращаться к канцлеру и к королю: «Всякого рода диспенсации, разрешения, прежде получавшиеся из Рима, отныне должны выдаваться архиепископом Кентерберийским. В особых случаях архиепископ должен обращаться к королю и его совету за разрешением на выдачу диспенсации…». Устанавливалась шкала платежей за данные разрешения. Этим был сделан еще один шаг к переподчинению духовенства королю. В отношении же финансов подтверждалось, что «парламент постановляет, чтобы отныне никто не платил римскому престолу никаких налогов, также должна быть прекращена выплата в Рим пенни Святого Петра…». Этот статут также затрагивал вопрос визитаций: если раньше право посещать монастыри и другие религиозные учреждения, не подчиняющиеся юрисдикции данного епископа, имели лишь лица, назначенные папой, то теперь это право передавалось «королевской комиссии, назначенной его величеством и имеющей документ, скрепленный Большой государственной печатью». В документе также говорилось о том, что «король не имеет намерения каким-либо образом отделять себя от сообщества церкви Христовой во всем, что касается истинного католического вероучения», что свидетельствует о желании Генриха VIII обособиться от Рима в первую очередь в финансовом и юридическом плане, но никак не в догматическом.
Статут 1534 г. аннексировал первые плоды и десятины в пользу короны. Он требовал, чтобы в течение первого года после назначения священника на приход все доходы прихода получала корона. Тот факт, что еще до Реформации суммы, выплачиваемые английским духовенством королю, постоянно превышали платежи папе, в расчет не принимался.
Статут «О подчинении духовенства» 1534 г. еще раз запрещал обращения к папе и вместо этого предписывал обращаться к архиепископу; высшей же инстанцией по отношению к нему были король и Палата Канцлера: «…Запрещаются любые обращения и апелляции как к римскому епископу, так и в Рим… В случае несправедливого решения в суде архиепископа, в который следует обращаться в случаях, когда ранее обращались к папе, недовольные могут апеллировать по поводу архиепископского суда к Королевскому Величеству в Палату Канцлера». Такой же порядок устанавливался и для учреждений, прямо подчинявшихся папе. Кроме того, конвокации взяли на себя обязательство не принимать никаких законов без согласия короля и выразили свое согласие с тем, что система канонического права будет пересмотрена под его контролем, что будет доверено комиссии 32-х.
В 1534 г. были приняты еще два статута: «О церковных назначениях» и «Об отмене папской юрисдикции в отношении английского духовенства».
Первый статут определял порядок назначения епископов и архиепископов: «Кандидаты на кафедры архиепископов и епископов не должны представляться папе… В случае вакантности какой-либо архиепископской или епископской кафедры король посылает местному приору и конвенту или декану и капитулу свое разрешение, скрепленное большой печатью (т. е. дозволение приступить к выбору кандидата на вакантное место. – О. И.). Вместе с разрешением король посылает особое сопроводительное письмо, в котором названа подходящая кандидатура… В случае, если избрание не будет проведено 20-дневный срок, король имеет право особым патентом, скрепленным большой печатью, своей властью назначить того, кого ему угодно. Избранный или назначенный в таком порядке кандидат должен приносить присягу на верность королю и никому другому, после чего получает посвящение и вводится во владение епархией…».
Если раньше для выборов нового епископа собиралось собрание каноников, а назначал его папа, то теперь роль папских постановлений стали играть официальные грамоты, присылаемые короной (letters missive). Выборы капитулом королевского назначенца и его рукоположение стали формальностями, которые завершали процесс избрания нового епископа или архиепископа королем. Их назначение практически стало зависеть только от монарха. Институт епископов не был уничтожен, но епископы подчинялись только королю. Кроме того, этот статут подтверждал положения статута 1532 г. об отмене выплаты аннатов. Акт «О церковных назначениях» стал тем законом, на основании которого правительство потребовало от всех епископов, назначенных до 1534 г., подписать специальный документ об отказе от папской юрисдикции. Все они, в том числе и Кранмер, сделали это, официально заявив о отказе признавать свое назначение из рук папы. После 1534 г. сложилась новая процедура назначения на епископский престол, состоящая из трех этапов: первый – выборы капитулом королевского назначенца; второй – утверждение его избрания архиепископом; третий – посвящение вновь избранного лица в сан.
После статута «О церковных назначениях» был принят акт «О викарных епископах»: ряд епископов получили право представлять королю двух кандидатов на сан викарных епископов, такие епископства создавались в крупных городах нескольких диоцезов. Если сам епископ в значительной мере являлся администратором, проводником политики короля в своем диоцезе, то его заместитель викарный епископ осуществлял духовные функции. Корона контролировала и их назначение.
В конце 1530-х гг. король планировал создать не менее 13 новых епископств, центрами которых стали бы бывшие монастыри. Однако этого сделано не было, сформировали лишь 6 новых епископских кафедр: в Вестминстере (просуществовала менее 10 лет); Глостере, Честере, Питерборо, Оксфорде, Бристоле. Вновь назначенные туда епископы, подобно главам старооснованных диоцезов, также принесли Генриху VIII присягу верности.
Название второго статута («Об отмене папской юрисдикции в отношении английского духовенства») говорит само за себя. Английское духовенство было неподсудно Риму и полностью независимо от него. Взамен подтверждалась королевская юрисдикция.
В том же 1534 г. появляется акт «О наделении архиепископа Кентерберийского правом освобождать от обетов». Ранее это право имел только папа Римский. Теперь его право переходит к главе английской церкви. Принятие этого статута имело прямое отношение к стремлению Генриха VIII к разводу.
Венчает деятельность «Парламента Реформации» акт «О супрематии» (1534 г.). Его издание законодательно подтвердило низложение папской власти в Англии. Все сношения Англии с Римом были прерваны. Акт провозглашал власть английского монарха над всеми его подданными и во всех случаях; причем о супрематии короля говорилось как о чем-то уже существующем. И это действительно было так: все предыдущие статуты фактически превратили короля в главу английской церкви, и акт «О супрематии» закрепил юридически то положение, которое уже сложилось на деле.
«Да будет властью настоящего парламента установлено, что король, наш верховный государь, его наследники и преемники, короли этого королевства, должен быть принимаем, признаваем, почитаем единственным на свете верховным главой («Supreme Head») церкви в Англии, называемой Ecclesia Anglicana и должен владеть, присоединяя и объединяя, имперской короной этого королевства и всеми титулами, почестями, достоинствами, привилегиями, юрисдикцией и доходами, принадлежащими достоинству Верховного Главы церкви», – говорилось в этом акте. Фактически церковь в Англии стала государственной, а все права папы Римского перешли к английскому королю. Король как глава церкви мог определять вероучение. Акт «Об ограничении апелляций к Риму» еще допускал апелляции к папе по делам о ересях, но теперь король получил право преследовать еретиков. Монарх получил право церковных визитаций.
Согласно каноническому праву, права священников включали potestas ordinis и potestas jurisdictionis. Под potestas ordinis понималось право посреднических отношений между человеком и Богом, важнейшей стороной чего в католицизме являлось отправление таинств. На это право английский король никогда не претендовал. Хотя он назначал епископов, но никогда не посвящал их в сан и никогда не отправлял других таинств. Генрих VIII закрепил за собой право potestas jurisdictionis – управления церковью. В его понимании оно включало назначение епископов, регуляцию деятельности церковных судов, законотворчество в области канонического права, налогообложение духовного сословия, визитации, включая монастыри, конфискация церковной собственности и управление ей. Еще одной стороной potestas jurisdictionis было определение истинности вероучения, и выражением этого стало в дальнейшем принятие «Десяти статей», «Шести статей» как государственных законов.
За непризнание супрематии монарха полагалась смертная казнь. С 31 июля 1536 г. все лица, вновь назначаемые на государственную службу, приносили присягу о признании власти Генриха над церковью. Вскоре к ним добавилась клятва о признании актов о наследовании престола (1536 и 1543 гг.).
Весь этот комплекс документов представлял собой законодательную базу для дальнейшего реформирования английского канонического права в период правления Эдуарда VI. Вместе с тем некоторые идеи и намерения царствования Генриха не были реализованы, что прежде всего можно сказать о мысли создать специальную комиссию 32-х, куда бы вошли по 16 представителей духовенства и светской аристократии, членов Парламента. По этому поводу предполагалось, что комиссия должна проделать следующую работу: изучить каноническое право Англии, различные законодательные акты и определить, какие из них соответствуют нынешним условиям существования церкви, какие – нуждаются в отмене, а какие – только в частичном изменении. Намерение создать комиссию было высказано в 1532 г., но еще в 1530–1531 гг. в парламент поступали предложения по поводу его дальнейшей законотворческой деятельности. Среди них были и предложения реформировать каноническое право и обычаи. Однако за все время царствования Генриха VIII эта идея так и не была реализована, хотя к ней неоднократно возвращались.
По парламентскому определению должны были оставаться в силе все прежние церковные постановления, которые не противоречат статутам, законам и обычаям королевства и которые не причиняют ущерба королевской прерогативе. Но оставалось неизвестным, существует ли в каком-либо частном случае такое противоречие или нет. Соотношение между королевской супрематией в церковных делах, системой общего права и системой канонического права еще нуждалось в точном исследовании и определении. Поэтому в период правления Генриха вопрос о реформе канонического права продолжал оставаться актуальным. Попытка решить его была предпринята в период царствования его преемника.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему