Существует несколько версий гибели Орфея. По одной из них Орфей, скорбя о гибели Эвридики, покончил с собой; по другой – Зевс убил его молнией за разглашение божественных секретов. Но общеизвестная версия, изложенная Овидием, гласит, что он был растерзан вакханками. Орфей, храня верность погибшей, отверг их любовь, и они в исступлении набросились на него. Они швыряли в него тирсами и камнями, но очарованные его пением, те падали у его ног.
«Все бы удары могло отвести его пенье; но зычных
Шум голосов и звук изогнутых флейт берекинтских,
Плеск ладоней, тимпан и вакхических возгласов вопли
Струн заглушили игру, - тогда наконец заалели
Выступы скал, обагряясь песнопевца злосчастного кровью.
Завороженных еще его пения звуками.». (10; X, 15 – 20)
Тогда вакханки набросились на него и без жалости растерзали бедного певца.
«Прах был разбросан певца. Ты голову принял и лиру,
Гебр! И – о чудо! – меж тем как несутся реки серединой,
Чем-то печальным звучит, словно жалуясь лира; печально
Шепчет бездушный язык; и печально брега отвечают.
Вот, до моря домчав, их река оставляет родная,
И достаются они метимнейского Лесбоса брегу.
Тень же Орфея сошла под землю. Знакомые раньше,
Вновь узнавал он места. В полях, где приют благочестных,
Он Эвридику нашел и желанную принял в объятья». (10; Х, 50 – 63)
Со слезами на глазах музы собрали останки Орфея и погребли в Либерте, у подножия горы Олимп, и соловьи там теперь поют слаще, чем где бы то ни было на свете. Менады попытались смыть с себя кровь Орфея в реке Геликон, но бог реки ушел глубоко под землю, появившись вновь уже через четыре мили. Так он избежал причастности к убийству. Разгневанные боги наказали вакханок, превратив их в дубы, крепко вросшие в землю.
Что касается головы Орфея, то ее погребли в пещере, в которой почитали Диониса. Лиру Орфея волны тоже прибили к Лесбосу, где ее возложили на почетное место в храме Аполлона. По просьбе Аполлона и муз лиру поместили на небе в виде созвездия. Существует версия, что душа Орфея, из-за печальной гибели от руки женщин, когда настал ее черед родиться вновь в этом мире, предпочла быть лебедем, нежели родиться от женщины.
Смерть Орфея также наделяется огромным мистическим смыслом и занимает одно из важных мест в орфических ритуалах. Убиваемый менадами Орфей отождествляется с растерзанным Дионисом –Загреем. После смерти Орфей как бы разделен на двое: его голова помещена в святилище Диониса, а лира в храм Аполлона. Дионис – бог чувств, а Аполлон – разума. В этом отражение извечной борьбы Дионисийского и Аполлоновского начал.
«Женщины, разрывающие тело Орфея, являются символами отдельных фракций теологии, разрушающих тело истины. Они не могут сделать этого до тех пор, пока их нестройные вопли не заглушат стройных аккордов лиры Орфея. Голова Орфея символизирует эзотерическое значение его культа. Эти доктрины продолжают жить и говорить даже поле смерти Орфея, когда его тело (культ) уничтожено. Лира есть секретное учение Орфея; семь струн – семь божественных истин, которые являются ключом к универсальной истине. Различные версии его смерти представляют различные способы уничтожения его учения: мудрость может умереть в одно и то же время различными путями. Аллегория превращения Орфея в лебедя означает, что духовные истины, которые он проповедовал, будут жить и в будущие времена, и их будут изучать новые обращенные. Лебедь – это символ инициированных в мистерии, а также символ божественной власти, которая есть прародитель мира». (11; с. 86)
Таким образом смерть Орфея занимает одно из важнейших мест в орфическом учении и орфических ритуалах. Здесь Орфей, служитель и потомок Аполлона, как уже говорилось выше, отождествляется с растерзанным Дионисом- Згреем, миф о растерзании и возрождении которого занимал важнейшее место в учении орфиков. Т.е. Орфей был как бы связующим звеном в единении двух противоположных начал: аполлонической гармонии и Дионисийского буйства. На единении этих начал и строилась философия орфизма, о которой речь пойдет в следующей главе.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему