Нужна помощь в написании работы?

«В святилищах Аполлона, которые владели Орфическим преданием, во время весеннего равноденствия, праздновалось мистическое торжество. Это было время, когда нарциссы расцветали вновь у источника Кастальского. Треножники и лиры храма звучали сами собой и были знамения, что невидимый Бог возвращается из страны гиперборейской на колеснице влекомой лебедями.

И тогда великая жрица, в одеждах музы, увенчанная лаврами с священной повязкой на челе, начинала петь посвященным гимн о рождении Орфея, сына Аполлона и жрицы священного храма. Она призывала душу Орфея, отца мистов, создателя священных мелодий, властителя душ, Орфея бессмертного и трижды увенчанного: в аду, на земле и в небесах, шествующего с звездою на челе, сркди Светил и Богов». 

Эдуард Шюре в своей книге «Великие посвященные» очень живо и красочно рисует нам тайные ритуалы орфических мистерий, попутно раскрывая скрытый в них глубокий смысл. Орфическое учение находило выражение в молитвах, изложении священных сказаний (о сотворении мира, о смерти и воскрешении Диониса) и тайных обрядах. Посвященные должны были соблюдать известные ритуалы и аскетические уставы: так от них требовалось воздержание от мясной пищи и от убиения человека и животных (потому что в их теле могла быть заключена душа человека в очередном своем воплощении), ношение льняной, а не шерстяной одежды и др. Латышев пишет, что «OrjikoV bioV упоминается у Платона как особый род жизни. Посвящение в мистерии, по утверждению орфиков, было необходимо для будущей жизни, так как только посвященные будут наслаждаться блаженством, а непосвященные будут валяться в грязи». 

Что касается самого обряда посвящение, то его описание очень подробно приводит Э. Шюре. «Они (жрецы) спускаются по ступеням храма и зажигают принесенным из святилища факелом костер, сложенный из ароматического дерева. Затем из храма выходит первосвященник. Одетый в белые льняные ткани, как и другие жрецы, он отличается от них венком из митр и кипариса, священным скипетром и золотым поясом, который сверкает темными огнями драгоценных камней, символами таинственной власти. Это – Орфей. Он ведет за руку ученика, молодого жреца Дельфийского храма, который побледнев и дрожа от восторга, ожидает слов великого посвященного».  Первосвященник начинал говорить слова посвящения. Он говорил о сотворении мира из хаоса, о победе Зевса над титанами и становлении Зевса как единого бога. Затем Первосвященник сообщал предание о гибели Диониса- Загрея, сына Зевса и его воскрешении. «Ученик дельфийского храма преклонил колени перед своим учителем, а первосвященник Юпитера простер руку над его головой и произнес следующие слова посвящения: «Да будет неизреченный Зевс и Дионис, трижды прославляющийся в аду, на земле и в небесах, милостив к твоей молодости и да прольет он в твое сердце науку Богов».

Затем посвященный покидал перестиль храма и шел к жертвеннику, чтобы бросить в огонь стиракс и трижды призвать Зевса- Громовержца. Жрецы составив круг медленно двигались вокруг него, распевая гимны». 

Как мы видим ритуал посвящения включает в себя принесение жертвы и усвоение посвященным тайного учения орфизма, его философию, основные принципы так называемой «орфической жизни», которой и должен следовать новый посвященный.

Эдуард Шюре дает еще одно описание тайной мистерии – праздник Диониса в долине Тэмпейской (в Тэмпейской долине ученики дельфийского храма Аполлона один раз в год собирали священный лавр).

«Это было в Фессалии, в свежей долине Тэмпейской. Святая ночь, посвященная Орфеем мистериям Диониса, наступила. В сопровождении одного из служителей храма, дельфийский ученик шел по узкому и глубокому ущелью между островерхими скалами. (…)

Наши путники встречали много живописных процессий, выходивших из глубины рощ; вначале они увидели мистов молодого Вакха, юношей, одетых в длинные туники из тонкой льняной ткани и в венках из плюща. Они несли чаши из резного дерева, символ чаши жизни. Затем пошли молодые люди с гордой и смелой осанкой, которых называли мистами сражающегося Геркулеса; на этих были короткие туники, обнаженные ноги, львиные шкуры, спадающие с одного плеча, оливковые венки на головах. Затем появились растерзанного Вакха с пятнистыми пантеровыми шкурами на плечах, с пурпурной повязкой на волосах, с тирсом в руках. (…)

Уже солнце золотило вершины гор. По мере того, как они приближались к храму, со всех сторон появились толпы мистов, шествия женщин и группы посвященных. Все это множество людей, серьезных с виду, но внутренне взволнованных тревожным ожиданием, встретилось у подножия холма и начало подниматься по тропинках святилищу. (…)

Восходящее солнце бросило свои снопы света на равнину, осветив яркими лучами всех мистов и посвященных, теснившихся на ступенях храма и группами поднимавшихся к нему.

В это время хор запрел священный гимн. Бронзовые двери храма открылись бесшумно и, сопровождаемый факелоносцем, появился Иерофант Орфей». 

Таким образом, мы видим что орфические таинства имели массовый характер и были, по-видимому, широко распространены по всей Греции. Первоначально орфизм получил широкое распространение в народных массах из-за своей доступности и понятности. Бедные слои населения привлекала идея всеобщего равенства и бессмертия душ. Но тайное мистическое знание орфизма было не доступно широким слоям населения. Оно было скрыто в мистериях и доступно лишь избранным посвященным. Вследствие этого в поздней античности орфизм принял формы секты и постепенно изжил себя, однако оставил глубокий след в античной культуре.

 

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями