Когда гремит оружие, законы молчат
Цицерон
Цицерон разделяет право на естественное и писанное, которое в свою очередь делится на частное и публичное. Так называемое право народов трактуется им как своего рода международное естественное право (позитивное право народов и право международного общения). Он формулирует существенные принципы международного права о необходимости соблюдения обязательств, налагаемых международными договорами, о гуманном обращении с пленными, что, безусловно, было революционными идеями во времена рабовладельческого Римского госу-
дарства в период упадка республиканского строя (27 г. – начало периода
«принципата» и эпохи Империй, 51-54 гг. до н.э. – написаны Диалоги). Важное место Цицерон уделяет рассмотрению вопросов, касающихся ведению войн, которые он характеризует как вынужденные акты, допустимые лишь в случае безуспешности мирных переговоров (табл.2).
Таблица 2 – Война; основные тезисы
|
Причина войн |
Как вселенная, ввиду общности природы всех своих составных частей, держится и зиждется на их взаимном соответствии, так все люди, объединенные природой, враждуют между собой вследствие злонравия своего и не понимают, что они родственны по крови и находятся под одной и той же защитой. Если бы люди это соблюдали, они вели бы поистине жизнь божественную |
|
Справед- ливость войны |
- Наилучшее государство никогда само не начинает войны, кроме тех случаев, когда это делается в силу данного им слова или в защиту своего благополучия - Всякая война, которая не была возвещена и объявлена, призна-валась несправедливой и нечестивой - Несправедливы те войны, которые были начаты без оснований. Ибо, если нет основания в виде отмщения или в силу необхо-димости отразить нападение врагов, то вести войну справедли-вую не возможно Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
|
|
Основной принцип |
Когда войну начинают, когда ее ведут и когда ее прекращают, наибольшее значение должны иметь право и верность своему слову |
|
Соотношение пользы и справед- ливости |
- В какой мере польза расходится со справедливостью, дает понять сам римский народ, который, объявляя войны при посредстве фециалов, нанося обиды законным путем и всегда желая чужого и захватывая его, завладел всем миром - Благоразумие велит нам всячески умножать свое достояние, увеличивать свои богатства, расширять границы - Не найдется государства, столь неразумного, чтобы оно не предпочло несправедливо повелевать, а не быть в рабстве по справедливости |
Таким образом, в работах Цицерона содержатся предпосылки для дальнейшего развития идей и принципов международного права.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему