Области бассейнов озер Ильменя и Псковского до середины I тыс. н.э. принадлежали прибалтийско-финскому населению. Их древности составляют культуру текстильной керамики. Этот вывод полностью соответствует заключениям лингвистов - на всей территории этой культуры известно большое количество водных названий финского происхождения. Значительную роль в экономике этих племен играли присваивающие формы хозяйствования, хотя им были известны и земледелие, и скотоводство .
Около середины I тыс. н. э. культура текстильной керамики на рассматриваемой территории прекращает развитие. Но зарождается и развивается культура псковских длинных курганов, эволюционно никак не связанная с предшествующей культурой. Ее ареал простирается от юго-западного побережья Псковского озера и бассейна р. Великой на западе до бассейна р. Меты и верхнего течения Чагодощи включительно на востоке. На юге он захватывает верховья Западной Двины и бассейн ее правого притока р. Дриссы (в районе Полоцка). Наибольшая концентрация памятников культуры псковских длинных курганов наблюдается в бассейне р. Великой и на побережье Псковского озера .
Создателями культуры псковских длинных курганов были земледельцы. Пришлому населению пришлось на первых порах освобождать от леса участки для сельскохозяйственной деятельности. Не располагая качественными орудиями для вырубки леса и обработки пахотных угодий, переселенцы вынуждены были заняться подсечно-огневым земледелием, которое на какое-то время стало главным агротехническим приемом для подготовки почвы к посевам. Подсечное земледелие, базирующееся на использовании огня и ручных орудий обработки земли, в сочетании с разведением скота, занятиями охотой, рыбной ловлей и лесными промыслами, стало основой экономики носителей рассматриваемой культуры .
Появление в Псковско-Ильменском регионе значительных масс нового населения привело к некоторой перегруппировке прибалтийско-финских племен. Немалые группы его оставили места своего проживания и переселились в области, не затронутые миграцией жителей Средней Европы. Это стало импульсом дифференциации прибалтийско-финской языковой общности - начался процесс становления раннесредневековых эстов, ливов, води, корелы, суми и еми .
Натиск населения культуры псковских длинных курганов в западном направлении не уменьшался на протяжении всей третьей четверти I тыс. н. э. Для его сдерживания эстские племена на восточном пограничье соорудили цепь укрепленных пунктов .
Детали взаимоотношения пришлого населения с местным прибалтийско-финским мало изучены. Отдельные элементы строения длинных курганов и сохранение пласта западнофинской гидронимии говорят о включении аборигенных жителей в общий этногенетический процесс. В. В. Седов полагает, что в разных регионах обширного ареала культуры псковских длинных курганов он протекал неодинаково, но магистральным направлением стала постепенная ассимиляция местного финно-угорского населения .
Как считает В. В. Седов, «культуру псковских длинных курганов можно рассматривать как славянскую, не исключая при этом в составе ее носителей и местных финнов, и балтов, находящихся на разных уровнях славянизации. В пользу этого говорит то, что она существеннейшим образом отличается от предшествующих древностей прибалтийских финнов, с одной стороны, и эволюционно связывается с достоверно славянскими материалами последующей поры - с другой. Сопоставительный анализ всех особенностей длинных курганов (и сопутствующих им круглых) с соответствующими показателями курганов IX - X вв. Псковской земли обнаруживает полнейшее единообразие. Можно отметить еще, что погребальный ритуал культуры псковских длинных курганов по всем параметрам сопоставим с достоверно славянской обрядностью ряда других территорий раннесредневекового славянства и существенно отличен от прибалтийско-финского и летто-литовского» .
По реликтам псковских говоров и новгородским берестяным грамотам реконструируется диалект славян, расселившихся в Псковско-Ильменском крае. Ныне он именуется древненовгородским. А. А. Зализняк показал, что это был один из диалектов праславянского языка . Исследования, выполненные лингвистами, дают основание утверждать, что группировка славянского населения, осевшая в бассейнах Псковского озера и озера Ильмень, отделилась от основного славянского массива не позднее середины I тыс. н. э. и некоторое время проживала изолированно. Это полностью согласуется с данными археологии .
Носители культуры псковских длинных курганов себя называли кривичами. Имеются указания летописей о кривичах как жителях Псковской земли. Так, из летописной легенды о призвании варягов следует, что Изборск был расположен на старой кривичской территории . Изборск находился в одном из регионов концентрации длинных курганов, а в VIII - IX вв., как показали раскопки, был племенным центром одной из кривичских групп .
С конца VII - начала VIII в. в восточной части ареала псковских длинных курганов получает распространение культура сопок. Сооружение длинных курганов здесь прекращается, население культуры псковских длинных курганов вливается в состав словен ильменских. В то же время часть населения рассматриваемой культуры переселилась в более южные земли - в Полоцкое Подвинье и Смоленское Поднепровье, где сформировалась особая культура смоленско-полоцких длинных курганов. Непосредственное развитие культуры псковских длинных курганов продолжалось только в Псковской земле .
Поможем написать любую работу на аналогичную тему