Миграционные волны периода Великого переселения народов, исходившие из Средней Европы, затронули также междуречье Волги и Оки. До этого западные районы междуречья были заселены балтами, родственными племенам днепро-двинской культуры, восточная часть принадлежала поволжским финнам . Появление среднеевропейского населения полностью нарушило жизнь и быт местного населения.
Поселения VII - IX вв. Москворечья и Верхневолжья остаются малоизученными. Поэтому, в частности, не удается детально проследить ход этногенетических процессов. Но известно, что верхневолжский регион пополнялся небольшими группами кривичей, о чем свидетельствует появление здесь единичных длинных курганов . Не подлежит сомнению то, что население, оставившие ярославские могильники - Тимеревский, Михайловский и Петровский (датируются от IX до начала XI в.), - на раннем этапе было полиэтничным. В основном это были славяне и финно-угорские племена. В курганных захоронениях выявляется сложное переплетение финских и славянских культурных элементов, отражая метисацию населения .
Несколько более отчетливо этническая ситуация третьей четверти I тыс. н. э. Выявляется в междуречье Волги и Клязьмы. А. Е. Леонтьевым установлено, что «между местными дьяковскими древностями раннего железного века и культурой второй половины I тыс. н. э. прямой преемственности не выявляется» . В третьей четверти I в. здесь формируется совершенно новое культурное образование, что, по мнению В. В. Седова, могло быть обусловлено только появлением нового населения. Миграционный процесс привел к коренной перестройке системы расселения. Прежние небольшие поселения, находившиеся вблизи пойменных лугов, в основной массе забрасываются. Получают распространение поселения более крупных размеров, которые тяготели уже к участкам с наиболее плодородными почвами. Ведущую роль в экономике населения теперь стало играть пашенное земледелие. Существенно увеличивается при этом численность населения .
А. Е. Леонтьев полагает, что пришлым населением, создавшим новую культуру в междуречье Волги и Клязьмы, была финноязычная меря, и именует эту культуру мерянской. Вопрос о происхождении пришлого населения остается в работе А. Е. Леонтьева нерешенным . В. В. Седов полагает, что «основными создателями мерянской культуры все же были не местные финны, а среднеевропейские переселенцы. Только в этом случае могла сложиться новая поселенческая структура, которая оставалась неизменной и в древнерусское время, и мог возобладать земледельческий облик экономики. Нельзя не обратить внимание и на то, что тип расселения, сформировавшийся в третьей четверти I тыс. н. э., оставался в этом регионе неизменным позднее, в том числе в период Древнерусского государства. Каких-либо трансформаций в эволюции культуры, быта и экономики при перерастании мерянской культуры в древнерусскую здесь не наблюдается. Достаточно очевидно, что основы так называемой мерянской культуры и быта были заложены во второй половине I тыс. н. э. населением, пришедшим из Средней Европы» .
Как и в других регионах лесной полосы Восточно-Европейской равнины, затронутых среднеевропейской миграцией, в Волго-Клязьминском междуречье в составе переселенцев доминировал славянский этнический компонент. Об этом наиболее ярко свидетельствует распространение в местах оседания нового населения браслетообразных височных колец с сомкнутыми или заходящими концами. Они появляются в рассматриваемой области в V - VI вв. Такие височные кольца, распространенные в рассматриваемом ареале до XIII вв. включительно, стали одним из важнейших этнографических признаков племенной группировки Ростово-Суздальской земли. В IX - X вв. носители этих украшений распространились на север, достигнув Белозерья .
Мнение о раннем освоении славянами междуречья Волги и Клязьмы подкрепляется и лингвистическими данными. Б. М. Ляпунов и Ф. П. Филин высказали мысль о том, что Ростово-Суздальская земля была заселена особым восточнославянским племенем, название которого не дошло до нас, и владимиро-суздальские говоры ведут свое начало от диалекта этого племени .
Среднеевропейские переселенцы очень скоро, если не сразу, вступили в контакты с финскими аборигенами. Финноязычная меря, по-видимому, все более и более втягивалась в единый этногенетический процесс, который вел к формированию древнерусского населения Ростово-Суздальской земли. Но начавшийся во второй половине I тыс н. э. ассимиляционный процесс завершился лишь в первых веках II тыс. Финские культурные элементы в сравнительно небольшом числе отчетливо проявляются еще в курганах XI - XIII вв.
В условиях славяно-финского симбиоза этноним местного населения – «меря» - был перенесен на все население междуречья Волги и Клязьмы. Накануне и в период становления Древнерусского государства все жители Ростовского края назывались «мерей» .
В середине IX в. словене ильменские, кривичи и меря образовали конфедерацию трех племен - раннее военно-политическое образование с общим войском, сумевшим отразить набеги дружин норманнов . Согласно летописному Сказанию о призвании варягов, в 860-е гг. эти племена приглашают на княжение трех братьев из Скандинавии. Меря упоминается в летописях среди участников похода Олега 882 г. на Киев и похода 907 г. на Константинополь. Это было уже не поволжско-финское племя, а воины из среды населения Ростовской земли, сформировавшегося в условиях славяно-мерянского симбиоза.
Контингент славянского населения, осевшего в середине I тыс. н. э. в Волго-Окском регионе был весьма многочисленным и довольно активным. Уже в VII в. славяне проникли в область расселения поволжско-финского племени муромы. В исторических событиях, отраженных на первых страницах русских летописей, мурома не упоминается. Она названа только в перечне племен во вводной главе Повести временных лет, а также в статье под 862 г., где говорится, что древним населением города Муром была мурома . Раскопки этого города свидетельствуют, что с момента своего возникновения это было славянское поселение. «Вероятно, - пишет В. В. Седов, - и здесь в процессе взаимодействия славян с местным финноязычным племенем имел место перенос его этнонима на все древнерусское население Муромской округи» .
Поможем написать любую работу на аналогичную тему