Мартин Лютер родился в Эйслебене, 10 ноября 1483, его родителей звали Ганс и Маргарита Людер. В 1481 году семья переехала в Мансфельд. Отец занимался горным делом. Мартин учился в школе в Мансфельде, потом в Магдебурге (1497). В 19 лет поступил в Эрфуртский университет. В Эрфурте существовал кружок гуманистов, Лютер был близок к нему, но разделял далеко не все их идеи. В 1505 году Лютер получил степень магистра свободных искусств. Отец хотел, чтобы Лютер продолжал обучение и стал доктором права, и Мартин продолжил учебу, но в середине следующего семестра заявил, что хочет изучать богословие. 2 июля 1505 года произошло хорошо известно событие, возможно, оказавшее сильное воздействие на Лютера – он попал в сильную грозу, молния ударила совсем рядом с ним и он в страхе закричал: «Помоги, Святая Анна, я стану монахом!». По канону такой обет не обязательно было исполнять, но Лютер размышлял о монашестве еще задолго до этого и решил, что это было знаком, который указал ему на его судьбу. Он стал членом монастыря Августинского ордена в Эрфурте. Во время своего пребывания в монастыре он стремится к совершенству, молится и постится, выполняет все требования и требует новых испытаний и послушаний, но при этом постоянно пребывает в отчаянии – чувствует себя ужасным грешником, а Бог представляется ему страшным Судьей. Его наставник Иоганн фон Штаупиц решает, что ему нужно отвлечься от исследования себя и заняться преподавательской работой. Лютер был посвящен в священники в 1507 году, а со следующего года он преподает теологию в Виттенбергском университете. Также знаменательна его поездка в Рим в 1510-11 году (по делам ордена). Это дало ему возможность своими глазами центр христианского мира того времени, наиболее почитаемые святыни, людей, возглавлявших церковь, роскошь папского двора. Несомненно, это оказало неизгладимое впечатление на Лютера. В 1512 году Лютер получает степень доктора богословия.
Это была скорее внешняя сторона жизни Лютера, теперь немного подробнее о развитии его взглядов. Их можно проследить прежде всего по его лекциям того времени – лекциям по Псалмам 1513-1514 годов и по посланию Павла к Римлянам (1515-16). Также нужно подчеркнуть те черты теории и практики продажи индульгенций, которые поразили Лютера.
Лекции по Псалмам можно смело назвать началом теологии Лютера. Специфику лекций, возможно, определила книга, по которой они сделаны – псалмы – это лирические произведения, автор которых лично предстает перед Богом, в них описываются индивидуальные переживания. В псалмах особенно важна тема личных отношений с Богом, вопросы греха и прощения. Характерен также и подход Лютера к толкованию псалмов – христоцентричность – Лютер стремится понимать псалмы как что-то большее, чем стихотворные произведения древних авторов, – как произведения, актуальные для современного читателя и говорящие в первую очередь о Христе, а также о животрепещущих вопросах обретения спасения.
Послание к Римлянам, было, конечно, особой книгой для Лютера. Слова из первой главы «праведный верою жив будет», которые послужат основой для т.н. «башенного откровения» Лютера, станут девизом всей Реформации. Интересно само внимание к посланиям именно апостола Павла. В католической церкви первым из апостолов считали Петра, а папу – его преемником и т.д. Относительно Павла же в книге Деяний говорится, что он был поставлен апостолом непосредственно Богом и не был связан с иерархией и церковной системой. Также интересно и то, что Павел находился как бы между язычниками (философия) и иудеями (закон), защищая веру от нападок с той и другой стороны. (Лютер находился как бы между католической церковью и гуманистами). Также Лютер читал лекции по посланиям Галатам, Евреям и Титу (тоже послания Павла). В них пока нет каких-либо радикальных идей, но ставятся важные вопросы. Интересен также сам подход Лютера к этим книгам – подход к источнику. Схоластическая герменевтика, наука о толковании, состояла из 4 ступеней – словесный, аллегорический, анагогический и тропологический подходы. Лютер же отказывается от этой громоздкой системы и руководствуется принципом «духа, а не буквы». Также, как уже было отмечено выше, для Лютера Христос находится в центре любой книги Библии. Кроме того, Лютер использует личный опыт при толковании Писаний и для него важно применение прочитанного к себе, его подход достаточно индивидуализированный и личный.
Влияние гуманистов было, но, как уже было сказано, оно не было таким уж сильным. Позже при анализе самих тезисов мы рассмотрим сходство и различие идей Лютера со взглядами гуманистов.
Что же касается распространения индульгенций, то больше всего Лютера впечатлило самодовольство, самоуверенность и нахальность общего характера всей проповеди. Тецель и его помощники уверенно разглагольствовали о таких вопросах, о которых, как считал тогда Лютер, нельзя было говорить без благоговения и страха излишней самоуверенности. Для Лютера, учитывая его собственный монашеский опыт, его собственное спасение не было вопросом решенным, он постоянно сомневался в нем. Отношения человека с Богом не представлялись Лютеру чем-то легковесным или поверхностным. «Едва только твои деньги звякнут в моей кассе, — говорил Тецель, — и душа твоего грешного папаши тотчас выпорхнет из чистилища». Или: «Ну, наконец-то я уверен в твоем спасении; ну, наконец-то мне не надо больше молиться за тебя и натирать мозоли на коленях». Поражало также сближение сферы материальной и весьма приземленной и духовных вопросов вечного спасения. Согласно проповеди продавцов индульгенций, складывалась своеобразная таблица грехов. Отпущение для мирянина, убившего аббата или другого священника в сане не ниже епископа, стоило от 7 до 10 гроссов; святотатство было оценено в 9, колдовство — в 6, убийство отца или матери — в 5, а братоубийство — в 4 гросса. Согласно логике таких размышлений, где существует нестесненная купля-продажа, там появляется и кредит. Т.е. можно было купить индульгенцию на будущий грех! Продажа отпущений подрывала веру в равенство христиан перед Божьим судом, самую основу христианского учения, и это не могло не потрясти Лютера. Он был так возмущен, что у него «временами темнело в глазах».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему