Ретроспективный анализ изменения социального аттитюда от Античности до начала XX века.

          Исследованием эволюции отношения государства и общества к лицам с отклонениями в развитии от античных времен до наших дней занимается наш современник, отечественный ученый Малофеев Н. Н. Он выделяет переломные моменты, разграничивающие пять периодов эволюции:

1.      От агрессии и нетерпимости к осознанию необходимости призрения инвалидов.

2.      От осознания необходимости призрения лиц с отклонениями в развитии к осознанию возможности обучения глухих и слепых детей; от приютов через опыт индивидуального обучения к первым социальным учебным заведениям.

3.      От  осознания возможности обучения детей с сенсорными нарушениями к признанию права аномальных детей на образование.

4.      От осознания необходимости специального образования для отдельных категорий детей с отклонениями в развитии к пониманию необходимости специального образования для всех, нуждающихся в нем.

5.      от равных прав к равным возможностям; от «институциализации» к интеграции .

Периодизация  охватывает временной отрезок в два с половиной тысячелетия – путь общества от ненависти и агрессии до терпимости, партнерства и интеграции лиц с отклонениями в развитии. Все европейские страны пережили выявленные периоды, причем в сопоставимые исторические сроки.

В эволюции отношения государства и общества к интересующим нас лицам в России воспроизводятся те же периоды, что и в европейской цивилизации, но со значительным отставанием в масштабе исторического времени, вследствие чего в конце XX века Россия и Западная Европа переживают разные периоды эволюции отношения общества к лицам с проблемами в развитии.

          Первый период эволюции: от агрессии и нетерпимости к осознанию необходимости призрения инвалидов. В отрезок европейской истории с VIII  в. до н. э. по XII в. н. э.  западноевропейская цивилизация прошла путь от отторжения и агрессии по отношению к инвалидам до прецедентов осознания властью (монархом) необходимости помощи им, организации учреждений презрения. Хронологической нижней границей периода соответственно является VIII в. до н. э. – время создания законов Ликурга, отразивших агрессивное неприятие ребенка – инвалида античным миром. Верхней границей условно можно считать XII в., так как именно на это столетие пришлось появление в Европе первых светских приютов, предназначенных для слепых .

          В античном мире судьба интересующих нас людей была трагичной. Они не считались гражданами, а их статус был сопоставим со статусом рабов. Носителя какого-либо врожденного недостатка ждала либо физическая, либо гражданская смерть. Закон дискриминировал даже тех  из них, кто принадлежал привилегированным сословиям, разделяя и элитную часть общества на «полноценных» (признанных) и  «неполноценных» (непризнанных) .

          Новые идеалы, новые ценности, новый взгляд на человека и смысл его жизни на земле принесло христианство. Оно внесло в языческий безжалостный мир религиозную чувствительность и сострадание. Милосердие было объявлено не только добродетелью, но и обязанностью христианина.

          Средневековое законодательство следовало античному (закрепленному в римском праве) пониманию прав, а точнее, бесправию глухонемых, слепых, слабоумных и т. д. Первыми, кто смог переступить незримую черту и подать пример участливого и милосердного отношения к людям, отторгаемым большинством, оказались немногочисленные церковные подвижники. При монастырях появились хосписы и приюты (в Византии – IV в., в Западной Римской империи – VII в.) .

Первым периодом формирования рефлексии государства и общества на

лиц с выраженными отклонениями в развитии в нашей стране начинается в X в., а заканчивается только в начале XVIII в. Его нижней границей условно можно считать время христианизации Руси и возникновения первых монастырских приютов. Верхней границей – указы Петра I, запрещающие умерщвлять детей с врожденными дефектами (1704); повелевающие повсеместно открывать церковные приюты и госпитали для оказания помощи сиротам, нищим и убогим (1715) . Не проходя всех стадий общественных рефлексий, присущих западноевропейской цивилизации, Киевская Русь в готовом виде получила систему монастырской благотворительности и призрения в X в., признав христианство официальной государственной религией.

          Феодальные междоусобицы (XI – XV вв.), столетия ига (XIII – XV вв.), смутное время (начало XVI –  начало XVII в.) привели к оскудению национальной традиции доброжелательного, участливого отношения к немощным и увечным.

          Русь вновь станет на путь создания светской системы призрения в силу европеизации страны, предпринятой Петром  I.

Итак, первый период формирования рефлексии государства и общества на лиц с выраженными отклонениями в развитии в России протекал в иные исторические сроки, при этом его начало обусловлено принятием христианства и характеризовалось заимствованием западной системы монастырского призрения инвалидов. Окончание периода также обусловлено знакомством монарха с западноевропейским государственным устройством и его стремлением реформировать страну по зарубежному образцу, в контексте которого, и возникает первый прецедент государственной заботы об инвалидах.

Второй период эволюции: от осознания необходимости призрения лиц с отклонениями в развитии к осознанию возможности обучения  глухих и слепых детей; от приютов через опыт индивидуального обучения к первым социальным учебным заведениям. В период с XII по XVIII в. отношение к инвалидам, в том числе и детям – инвалидам, по сравнению с предшествующими веками менялось к лучшему, но происходило это медленно и трудно .

Культура Ренессанса (эпоха Возрождения, XIV – XVI вв.) и Реформация («великая церковная революция», вторая половина XIV – середина XVII в.) подарили миру идеи гуманизма и антропоцентризма, которые проникали в умы европейцев, меняя их представление о человеке и смысле его жизни на земле, и не могли не привести к смене взглядов на статус людей с ограниченными возможностями.

На новом витке развития европейской цивилизации в эпоху Просвещения некоторые лица с отклонениями в развитии добиваются «гражданской реабилитации» - о них не только продолжают заботиться, но некоторых даже пытаются учить. Наряду с монастырскими появляются светские приюты, убежища, больницы, госпитали, школы. Важной особенностью периода является постепенный рост числа лиц, вовлеченных в деятельное милосердие и благотворительность .

В отечественной истории условным рубежом первого и второго периодов стало время выхода петровских указов, запретивших умерщвлять «зазорных» детей, учреждающих богадельни и сиропитательные дома, запретивших нищенствовать и подавать милостыню (начало XVIII в.).

Второй период, протекавший в Европе шестьсот лет, в России начался на пять веков позже, составил одно столетие, а завершился в те же сроки, что и на Западе, прецедентами открытия первых специальных школ для глухих и слепых детей (начало  XIX в.). Анализ феноменов экономической, политической и культурной жизни России XVIII – XIX вв. позволяет утверждать, что деспотия абсолютной монархии, всесословное политическое бесправие, крепостное право исключали возможность обсуждения социального статуса лиц с отклонениями в развитии, их прав и потребностей, обязательств перед ними общества и власти.

В условиях послепетровского раскола общества на «цивилизацию» и «почву» большинство населения («низы», «почва», народ) продолжало проявлять нищелюбие и сострадание, тогда как власть («верхи», «цивилизация», «просвещение») во главе с монархом пытаются развивать организованную, деятельную, светскую филантропию. Нововведения не понимаются и не принимаются населением страны, в силу чего трудно приживаются на национальной почве и иссякают с уходом монарха – реформатора без следа. Как отмечает  М. В. Богданов – Березовский: «Русское общество с умилением встретило новый акт монаршего человеколюбия (строительство школы для глухих), но и тогда дальше благих намерений оно не пошло» .

Якобий П. В. утверждает, что «длительная и кропотливая работа с архивными документами, историческими исследованиями не дают оснований говорить о заметном изменении в общественном сознании даже столичного населения. На протяжении столетий оно продолжает проявлять нищелюбие, но не обнаруживает желание хотя бы на йоту изменить положение лиц с отклонениями в развитии» .

Итак, в отличие от Западной Европы в России не сложились все необходимые  социокультурные предпосылки для осознания возможности и целесообразности обучения детей с сенсорными нарушениями, но при этом была заимствована модель организации их обучения и создан прецедент открытия в столице специальных школ.

Третий период эволюции: от  осознания возможности обучения детей с сенсорными нарушениями к признанию права аномальных детей на образование. Началом периода можно считать конец  XVIII в., когда происходило открытие первых учебных заведений для глухих и для слепых, завершением  начало XX в. – дату принятия в каждой конкретной стране закона об обязательном начальном образовании и последующих актов, распространяющих действие основного закона на детей с сенсорными и интеллектуальными нарушениями. Этот период характеризуется кардинальным изменением отношения к аномальным детям, что обусловлено становлением и утверждением нового, более гуманного и демократического взгляда на гражданские права лиц с выраженными отклонениями в развитии, а также введением всеобщего обязательного начального образования .

Для России этот период эволюции уникален тем, что прерван двумя революциями, приведшими к коренному переустройству государства и общества. В отличие от Западной Европы, где изменение отношения к людям с отклонениями в развитии шло в контексте эволюционного развития общества и государства, в нашей стране оно происходило в уникальный исторический момент кардинальной, революционной смены государственного строя, идеологии, ценностных ориентаций, морально-этических и культурных норм, в период глубокого экономического кризиса, разрухи гражданской войны.

 По мнению Малофеева Н. Н., в эту эпоху появляется особая, несвойственная другим странам терминология – «умственно дефективные», «телесно дефективные», «морально дефективные» дети. Основной задачей по отношению ко всем категориям неблагополучных детей организаторы образования и педагоги видели их «перековку» в полезных граждан. В нашей стране ведущим типом специального образовательного учреждения становится школа - интернат круглогодичного содержания. Попадая в специальную школу-интернат, ребенок оказывался практически изолированным от семьи, от социума, от нормально развивающихся сверстников. Дети оказались как бы замкнуты в особый социум («дефектологический квадрат») .

          Отличительной чертой этого периода в нашей стране является тот факт, что система специального образования была закрыта от общества и всех его институтов. Государство, и только оно, будет решать судьбы аномальных детей, исключая реальное взаимодействие с обществом.

          Четвертый период эволюции: от осознания необходимости специального образования для отдельных категорий детей с отклонениями в развитии к пониманию необходимости специального образования для всех, нуждающихся в нем. Начало четвертого периода, продлившегося с начала XX столетия до 70-х гг., в каждой стране определяется временем принятия и  вступления в действие Закона о всеобщем обязательном начальном образовании и следующих за ним актов об обязательном обучении детей с отклонениями в развитии . Отличительной особенностью этого периода является тот факт, что все начинания и планы рушились из-за двух мировых войн. Пережив ужасы Первой и Второй мировых войн, концлагерей и геноцида, мир по-новому стал смотреть на различия между людьми, на их индивидуальность и самобытность. Жизнь, Свобода, Достоинство, Прав человека были признаны главными ценностями. Именно в этот период появляются Всеобщая Декларация прав человека ООН (1948), Женевские конвенции (1945-1949) и т.д., отдельные статьи которых посвящены правам инвалидов.

          В новом социокультурном контексте 50 – 70-х гг. уточняется классификация. Теперь в нее входят не только дети с нарушением слуха, зрения и интеллекта, но и дети с трудностями в обучении, эмоциональными расстройствами, девиантным поведением, социальной и культурной депривацией.

          Завершением периода можно считать принятие ООН Декларации «о правах инвалидов» (1975), которая юридически упразднила существовавшее на протяжении нескольких тысячелетий в умах европейцев неравенство людей. Общество перестает рассматривать себя как унитарный социум, постепенно отказываясь от представления о том, что каждый его член обязан соответствовать принятому стандарту .

          Происходит смен отношения общества и государства к людям с отклонениями в развитии, новым пониманием их прав и обязанностей государства и общества по отношению к ним. Начинается путь «от изоляции к интеграции». Так на Западе начинается следующий, пятый период отношения европейцев, но уже не к «людям с отклонениями в развитии», а к «людям, нуждающимся в особой помощи», «детям с особыми потребностями» («Children with Special Needs») .

          В нашей стране, как отмечает Малофеев Н.Н., обществу присуща идея всеобщего равенства, максимального сглаживания различий между людьми. Общество стремилось «приблизить» аномальных детей к нормально развивающимся сверстникам . Государство ставит перед дефектологами задачу формировать из аномальных детей «вполне самостоятельных людей, полезных членов общества».

          «Всеобщая грамотность, зажиточная, культурная с покрытием всех потребностей жизнь, к которой нас ведет партия, есть уже залог того, что при социализме такого уродливого явления, как умственная отсталость, не будет» .

          В отличие от европейской советская система специального образования была полностью закрытой от средств массовой информации, ее развитие происходило вне диалога с обществом и заинтересованными родителями. На протяжении десятка лет подавляющая часть общества ничего не знала ни о выдающихся достижениях в обучении аномальных детей, ни об их реальных и потенциальных возможностях, ни о проблемах семей, их воспитывающих.

            Проанализировав историю изменения отношения общества к лицам с проблемами в развитии можно сделать вывод, что эти отношения не всегда были однозначными. Люди с проблемами в развитии появились вместе с обществом и поэтому являются его неотъемлемой частью на протяжении всей истории человечества. В эволюции отношений к лицам с проблемами в развитии выделяется пять периодов с временным отрезком в два с половиной тысячелетия. За эти два с половиной тысячелетия человечество прошло тернистый путь от ненависти и агрессии до терпимости, партнерства и интеграции лиц с отклонениями в развитии. Если в Античности люди с ограниченными возможностями не считались гражданами, а их статус был сопоставим со статусом рабов, то по прошествии двух с половиной тысяч лет общество не только признало их право на свободу и самоопределение, но и стремится ликвидировать пропасть между здоровыми людьми и людьми с проблемами в развитии.