Анализ проблемы изучения социального аттитюда к лицам с ограниченными возможностями в современных условиях.

Как говорилось ранее в эволюции отношения государства и общества к лицам с отклонениями в развитии от античных времен до наших дней принято выделять пять периодов. По мнению Малофеева Н. Н. в начале 70-х гг. европейцам удалось окончательно разрушить законодательный фундамент неравенства лиц с отклонениями в развитии, заложенный в античные времена. Впервые в истории цивилизации признается не только равенство людей вне зависимости от состояния здоровья и особенностей развития, но и их право на самоопределение. Это и есть пятый период в эволюции отношения к лицам с проблемами в развитии: от равных прав к равным возможностям; от «институализации» к интеграции. Этот период начался в 70-х гг. XX в. и длится по сей день .

Формируется новое понимание мира как сообщества, включающего различные микросоциумы, от равноправного взаимодействия которых зависит прогресс человечества. Следовательно, при таком понимании социальное маркирование национальных, этнических, политических, религиозных, сексуальных, аномальных меньшинств становится недопустимым, что и фиксируется законодательством, но уже не на уровне отдельной европейской страны, а на макроуровне, т. е. на уровне мирового сообщества.

Идеи социальной и педагогической интеграции лиц с ограниченными возможностями возникают и реализуются в контексте развития открытого гражданского общества, либерально - демократических реформ, общественного противостояния идеям дискриминации людей по расовому, половому, национальному и другим признакам. Борьба против дискриминации способствует формированию новой культурной нормы – уважения к различиям между людьми. Назарова Н. М. отмечает, что именно в этом широком антидискриминационном контексте специальные школы (тем более интернаты) признаются учреждениями сегрегационными, а изолированная от массовой система специального образования – дискриминационной. И если на предшествующем этапе эволюции общество боролось за организацию специальных учебных заведений, то теперь оно стало рассматривать помещение ребенка в специальную школу как нарушение его прав и «навешивание социального ярлыка» .

В умах европейцев крепнет убеждение, что «любое государство, стремящееся к справедливости и подчиняющееся международным нормам соблюдения прав человека, должно руководствоваться законами, которые гарантируют всем детям соответствующие их потребностям и способностям образование. Что касается детей с особыми потребностями, то такое государство обязано предоставить и им соответствующую их потребности возможность обучения».

В докладе «права человека и инвалидность» Комиссии по правам человека ЮНЕСКО (раздел III «Предрассудки в отношении инвалидов и их дискриминация») отражена официальная позиция европейского сообщества: «…в большинстве случаев инвалидность сама по себе не служит препятствием, дискриминация – вот что мешает ребенку получить образование в общей системе. В ряде случаев законодательными нормами предписывается детям-инвалидам в обязательном порядке посещать специальные школы, что является официальной сегрегацией» .

Все педагогические системы новейшего времени возникают в ответ на изменение отношения общества к правам и возможностям детей с особыми проблемами, являясь отрицанием предшествующих форм обучения, ориентированных на предшествующий этап общественного сознания, социально – политических и культурологических взглядов.

Ведущей тенденцией развития системы образования детей с особыми потребностями, начиная с 70-х гг., становится «включение в общий поток» (mainstreaming) или интеграция .

Эксперты ЮНЕСКО на совещании по специальному образованию (1980) утверждают: «Главное – содействовать максимальной интеграции инвалидов в

общество. В противном случае возникают нежелательные явления и барьеры в

психологической жизни человека».

Общество, воодушевленное идеями о безбарьерном мире для инвалидов, об интеграции детей с проблемами в развитии в общеобразовательные учреждения, выступая за сокращение числа специальных школ и перевод значительного числа учащихся в общеобразовательную среду, открытие классов для ранее необучаемых глубоко умственно отсталых детей.

Назарова Н. М. указывает на тот факт, что в борьбу за свое право на самоопределение вступают те, кто вчера принадлежал к бесправному меньшинству и за кого принимали решения общество и государство. Так, Всемирная федерация глухих (ВФГ) требует признания всеми странами статуса глухих как самодостаточного меньшинства с уникальным языком и культурой, а также обеспечения для детей с нарушениями слуха специального образования на основе родного для них «национального» жестового языка. Провозглашаются идеи о необходимости изучения жестового языка слышащим сообществом для общения с глухими .

Специалисты предлагают новейшие медицинские технологии восстановления нарушенной слуховой функции (кохлеарная имплантация), позволяющие неслышащему ребенку слышать, и встречают сопротивление части лиц с нарушением слуха, оценивающих эти разработки как посягательство слышащих на право глухого быть глухим .

Современный пятый период эволюции отношения общества и государства к лицам с особыми потребностями начался менее трех десятилетий назад и является незавершенным. В связи с эти важно знать: насколько изучена проблема социального аттитюда в современных условиях. Исследования по данной тематике ведутся отечественными: Е. Р. Ярская-Смирнова, Бучкина И.П., Нуртдинова З.Н. и зарубежными учеными социологами: 3. Бауман,  К. Шюес, П. Бергер, Т. Лукман.

По данным Управления специального образования Министерства общего и специального образования, в настоящее время 1,8 млн детей, проживающих в Российской Федерации (4,5 % от их общего числа), относятся к категории лиц с ограниченными возможностями жизнедеятельности. Ежегодно в стране рождается около 30 тыс. детей с врожденными наследственными заболеваниями .

По нашему мнению традиционный подход к лицам с проблемами в развитии строится по принципу властной иерархии: допустим, врач – человек с ограниченными возможностями, государство – человек с ограниченными возможностями, здоровое большинство – люди с ограниченными возможностями и т.п. «Эта точка зрения, - пишет Е.Р. Ярская-Смирнова, - начинает объяснение инвалидности с констатации органической патологии или дисфункции, приписывая лицам с проблемами в развитии статус девиантов, и приходит к выводу о необходимости их исправления или изоляции» .
         То есть традиционный подход строится на распространенном стереотипе социального исключения — принципе «мы — они». «Они — это та группа, - пишет 3. Бауман, - к которой я не могу или не хочу принадлежать. Мое представление о происходящем в ней весьма смутно и отрывочно, я плохо понимаю ее поведение, поэтому ее действия для меня большей частью непредсказуемы и отпугивают» . По всей вероятности в традиционном подходе к людям с ограниченными возможностями присутствует предубеждение, которое выражается в существовании двойного стандарта морали, когда обычные правила приличия представляются как акты милосердия.

К. Шюес в своем исследовании социального аттитюда к лицам с проблемами в развитии пришел к выводу, что состояние человеческого организма может быть по-разному воспринято окружающими и самим человеком, и иметь разные последствия для участников взаимодействия в зависимости от их пола и возраста, культурных традиций и социальных условий, т.е. контекста рассматриваемой ситуации. В этом случае наличие дефекта можно рассматривать не только как физиологическую патологию организма, но и как социальное определение, своеобразный «ярлык» .

Процесс социального взаимодействия  между  людьми  с  ограниченными

возможностями и обществом с соответствующими социальными ожиданиями и последствиями в виде формирования таким человеком стигматизированной идентичности исследовали П. Бергер и Т. Лукман. Авторы рассматривают проблему через такое понятие как социальная роль. Важной характеристикой большинства социальных ролей является то, что действия, необходимые для их выполнения, не предписываются во всех подробностях, а существует некоторый диапазон вариабельности. В этом случае ролевое поведение определяется и регулируется представлениями самой личности и общества о том, как должен вести себя человек, занимающий определенное социокультурное положение .

Бучкина И. П. занималась изучением отношения здоровых юношей и девушек, обучающихся на гуманитарных факультетах ВУЗов, к разным категориям инвалидов. Ею были сделаны следующие выводы: юноши и девушки не отличаются друг от друга с точки зрения отношения к разным категориям инвалидов, а также с точки зрения отношения к здоровым и счастливым людям. Отрицательное эмоциональное отношение наблюдается у всех респондентов по направлению к инвалидам в целом, умственно отсталым людям и людям с детским церебральным параличом. Данные группы являются самыми неблагоприятными с точки зрения отношения к ним здоровых испытуемых. В свою очередь по отношению к глухим людям выявлено нейтральное эмоциональное отношение студентов. Среди рассматриваемых категорий инвалидов глухие люди занимают самое благоприятное положение с точки зрения отношения к ним. По отношению к слепым людям респонденты проявляют большие негативные эмоции, чем по отношению к глухим, но меньшие, чем по отношению инвалидам в целом, умственно отсталым людям и людям с параличом.

Бучкина И. П. считает, что существует 3 основных фактора, способных изменить отношение людей к инвалидам:

- Обмен опытом позитивного общения с инвалидами

- Приобретение информации об инвалидности

- Признание того факта, что негативное отношение к инвалидам является источником проблем и неприемлемо в обществе .

В настоящее время теоретически стала общепризнанной идея о необходимости использования трудового, интеллектуального, творческого потенциала всех социальных групп населения, в том числе и людей с ограниченными физическими возможностями. Но недостаточная информированность порождает у значительной части общества предвзятое отношение к возможностям людей со статусом инвалида. Это, в свою очередь, делает самих инвалидов пассивными, безразличными к собственному общественному положению, вынужденными искать пути приспособления к житейским ситуациям. По мнению Нуртдиновой З.Н.  изменить ситуацию можно. Самый эффективный путь - достижение взаимопонимания между людьми. В качестве одной из форм достижения взаимопонимания она предлагает воспитание у подрастающего поколения позитивного отношения к инвалидам через «Уроки понимания инвалидности», которые проводятся для учащихся 3-5 классов общеобразовательных школ.

Программа предусматривает ряд интерактивных занятий, что предоставляет возможность детям свободно обсуждать свои мысли. Их тематика разнообразна: физические, социальные и эмоциональные барьеры, стоящие перед инвалидами; сходства и различия между людьми; осознание и культура инвалидности, заблуждения и стереотипы по отношению к инвалидам Уникальность же проекта состоит в том, что об инвалидах, их жизни, проблемах и возможностях рассказывают молодые инвалиды.

Нуртдинова З.Н. утверждает что, решая задачи интеграции инвалидов в общество, эти уроки одновременно решают задачи профилактики инвалидности, формирования системы нравственных ценностей. Самым исчерпывающим доказательством тому являются рассуждения учащихся, побывавших на таких уроках. Вот некоторые из них:

 Раньше я думал, что у людей, которые неполноценны, очень скучная жизнь. Но, к счастью, я ошибался. После того, как мы посмотрели фильм о них, я увидел то, что никогда бы себе не представил. Они добиваются всего, что захотят. Эти люди умеют играть в футбол, петь, бегать, водить машину, играть в теннис, они завоевывают кубки и медали, устраивают разные состязания. Этот урок заставил нас задуматься о том, как же им больно, когда на них не обращают внимание.

Скворцов Я. шк.82

У нас провели урок доброты. Рассказывали об инвалидах. Инвалидами мы можем стать в любой момент. Этим людям необходимы общение, друзья, ласка, любовь, уход, внимание. Некоторые из них добиваются большего, чем здоровые, потому что они проявляют силу воли. У всех дома есть предметы, которые делают слепые. А мы даже не задумываемся над этим. Я хочу поближе познакомиться с инвалидами, чтобы понять из внутренний мир.

Сафиуллина Ф. шк.82

Мне очень понравился этот урок. Раньше я не задумывалась об инвалидах. Теперь я стала очень внимательна к окружающим людям и стала думать о последствиях того, что я совершаю.

Попова М. шк.44  .

В рамках проекта «Система реабилитационных услуг для людей с ограниченными возможностями в Российской Федерации» впервые в нашей стране было проведено масштабное социологическое исследование по вопросам отношения общества к инвалидам, проблемам людей с ограниченными возможностями.

Каждый третий участник опроса считает, что основа разобщенности в том, что инвалиды выделяются по внешнему виду. «Инвалиды выглядят и ведут себя иначе, чем другие граждане, поэтому не вписываются в общество» – с таким утверждением согласны 27 процентов всего населения.
          Большинству здоровых россиян не откажешь в гуманизме и сочувствии: подавляющее большинство категорически не согласны с тем, что «инвалиды являются обузой для общества». При этом молодые люди – как среди здоровых,

так  и  среди  людей  с  ограниченными  физическими  возможностями  –  более

позитивно настроены в вопросе интеграции инвалидов в общество.

Большинство опрошенных согласны с тем, что люди с ограниченными возможностями могут внести значительный вклад в жизнь общества. Они вполне способны работать так же продуктивно, как и люди без инвалидности. И ближе всего это утверждение к инвалидам по слуху – 72 процента согласны с этим утверждением, за ними идут инвалиды по зрению (около 50 процентов) .

Подводя итог можно сказать, что пятый период в эволюции отношений общества к лицам с проблемами в развитии начался в 70-х г. прошлого века и является незавершенным. Пятый период – это путь от «институциализации» к интеграции. Россия на шкале периодизации эволюции отношения находится на фазе перехода от четвертого к пятому периоду. В нашей стране процесс интеграции только набирает свои обороты.

В сою очередь на Западе идеи интеграции активно внедряются в жизнь. То, что раньше оценивалось обществом как достоинство: увеличение числа специальных учебных заведений – начинает оцениваться негативно. Направление ребенка в специальную школу, а тем боле в интернат в этот период воспринимается как попытка его изоляции от родителей, сверстников, полноценной жизни. И, несмотря на это, как в нашей стране, так и на Западе, большой процент здоровых людей противопоставляет себя лицам с проблемами в развитии и говорит о существовании больших отличий между собой и людьми с ограниченными возможностями (данные социологического опроса). З. Бауман считает, что отношение к лицам с ограниченными возможностями строится на распространенном стереотипе социального исключения — принципе «мы — они». К. Шюес утверждает, что наличие дефекта можно рассматривать не только как физиологическую патологию организма, но и как социальное определение, своеобразный «ярлык».