1. Мировоззренческий характер философского знания составляет главную его специфику, определяет гуманистическое ее содержание. Мера такой гуманистической «насыщенности» той или иной философской позиции зависит главным образом от способа философствования. У нас сложилась традиция разделять два таких способа - диалектику и метафизику. Последний термин не очень удачен, потому что он является синонимом общефилософской теории - философии вообще.
2. Диалектику обычно характеризуют как учение о становлении, движении и развитии мира, о связях предметов и процессов этого мира, и соответственно метод, который, опираясь на это учение, подходит к познанию мира как изменчивой, пластической структуры. Суть диалектики - в человеке, его духе. Человек получил возможность выбирать среди разных возможностей. Человек является существом не только детерминированным, подневольным обстоятельствам, но и детерминирующим, управляющим, планирующим, свободным.Человек живет как бы сразу в двух мирах - унитарном мире универсальной подчиненности и в плюралистическом мире разнообразия возможностей и выбора. Причем этот второй мир постепенно растет вместе с человеческой историей.
3. Метафизика же характеризуется как альтернативные диалектике учение и метод.
4. В классический период древнегреческой философии четко определились два различных способа философствования. Первый подход (сократо-платоновский) выражается в с нацеленности на постоянный поиск (а не на какой-то «завершенный» результат). Такой подход ставит человека в ситуацию постоянного пребывания один на один с несколькими вариантами ответа (а не с одним). Т.е. здесь выражена существенная черта именно человеческой открытости множественному миру возможностей. Сократовский мудрец ищет не истину, а правду. Истина «одна для всех» и потому равнодушна к уникальной неповторимости каждого. Правда же «нужна каждому» вследствие ее «неравнодушия к каждому».
5. Другой (аристотелевский) способ философствования истолковывает философию как науку о сущем и потому видит главную ее задачу в открытии истины. Вот в этом и коренится догматический, андиалектический способ философствования.
6. Первый, сократо-платоновский, диалектический способ философствования выражает человеческую открытость миру возможностей и потому ориентирует на диалог, а не монолог с реальностью (диалектика и семантически - диалог). Софийное знание - это не только знание, но и оценка. Ориентированное на мудрость софийное знание проявляет себя в диалектике, софийный способ философствования реализует себя в диалектическом методе.
7. Альтернативное софийному - «эпистемное» (греч. эпистеме - знание, наука) знание настаивает на тождестве своего содержания с существенным и тем самым ориентировано на получение истины. «Эпистемный» способ философствования реализует себя в догматическом, метафизическом методе.
8. Вместе с тем из того, что сказано, никак нельзя выводить, что диалектика единственно правильный метод. И диалектика и эпистемный метод выполняют важные и нужные для философского процесса функции. Функции эти хоть и разные, но взаимодополнительные. Диалектика актуализируется тогда, когда перед философией встают проблемы, требующие выбора направлений философского поиска, новых, нестандартный идей. Диалектика работает в ситуациях нестабильности, изменчивости. Эпистемный метод активизируется всякий раз, когда перед философией встают проблемы систематизации, упорядочения, гармонизации накопленного материала.
1. Структура философского знания.
Назову основные ветви современной философии.
- Онтология – учение о бытии, о мире.
- Гносеология – учение о сознании и познании.
- Эпистемология – теория познания.
- Антропология – философия человека.
- Методология – учение о методе и методах.
- Аксиология – учение о природе ценностей и их значении для человека.
- Этика – наука о нормах морали и нравственности.
- Эстетика – философия прекрасного и философия искусства.
Заключение. Философия в своем зарождении мыслилась не как простое создание истин, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию как внутреннюю психическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему