Греческая философия в VII - VI веках до н.э. явилась по сути своей первой попыткой рационального постижения окружающего мира. В развитии философии древней Греции выделяют три основных этапа:
- VII - V века до н.э. - досократовская философия;
- V - IV века до н.э. - классический этап. Выдающиеся философы классического этапа: Сократ, Платон, Аристотель. В общественной жизни этот этап характеризуется как высший подъем афинской демократии
- IV - II века до н.э.- эллинистический этап. Упадок греческих городов и установление господства Македонии.
Греческая культура VII - V вв. до н.э. - это культура общества, в котором ведущая роль принадлежит рабскому труду, хотя в отдельных отраслях, требовавших высокой квалификации производителей, как, например, художественное ремесло, широко применялся свободный труд. Природа представлялась греку населенной и управляемой различными существами, о которых народная фантазия слагала красочные поэтические мифы. Местом почитания эллинских богов были храмы, алтари, священные рощи, ручьи, реки. Почитание богов сопровождалось принесением в жертву животных на алтарях перед храмами и молитвенными обращениями к богам.
Религиозно-мифологическое объяснение происхождения и развития мира и окружающей древних греков действительности постепенно вступало в конфликт с накоплявшимся предметным опытом. Медленно, но неуклонно делала первые шаги наука, пока еще наивная. Новые идеи возникли в наиболее экономически и социально развитой в то время малоазийской Ионии. Во второй половине VII в. до н.э. в Милете в среде купцов, ремесленников и прочих деловых людей зародилась эллинская философия. Основоположником древнегреческой философии считается Фалес (ок. 625-547 гг. до н.э.), а его продолжателями были Анаксимандр (ок. 610-546 гг. до н.э.) и Анаксимен (ок. 585-525 гг. до н.э.). Для первой из философских школ Древней Греции - милетской (ионийской) - характерен поиск первоосновы мира в конкретных веществах - вода, воздух, апейрон. У Гераклита - огонь.
Фалес первоначалом всего считал воду, находящуюся в беспрерывном движении, превращения которой создают все вещи, в конечном счете снова превращающиеся в воду. Анаксимандр пришел к мысли, что первичной материей является апейрон: неопределенная, вечная и беспредельная материя, находящаяся в постоянном движении. Из нее в процессе движения выделяются присущие ей противоположности - теплое и холодное, влажное и сухое. Их взаимодействие приводит к рождению и гибели всех вещей и явлений. Анаксимен полагал, что первоначало всего воздух, который, разряжаясь или сгущаясь, порождает все многообразие вещей. Все возникает и возвращается в вечно движущийся воздух, в том числе и боги, которые подобно всем другим вещам, являются определенными состояниями воздуха.
Другая школа античной философии связана с именем Пифагора (ок. 580-500 гг. до н.э.). После установления на острове Самосе, где он жил, тирании Пифагор эмигрировал в Южную Италию в город Кротон, где во второй половине VI в. до н.э. основал из представителей местной аристократии религиозно-политический союз, известный под названием "пифагорейского". ПИФАГОР (род. 580 - ум. 500 до Р. X.) - древнегреч. философ, математик, астроном с о-ва Самос, конкретные обстоятельства жизни которого столь же мало известны, как и его учение. Но т. н. «теорема Пифагора», очевидно, принадлежит самому Пифагору. В Кротоне (Южная Италия) он учредил просуществовавший до 4 в. до Р. X. союз с целью проведения нравственно-религиозного реформирования жизни. Согласно Пифагору, принципы математики - числа - одновременно являются и принципами мира, а числовые отношения, пропорции - отражением гармонии самого мира. Поэтому мир стал называться «космосом» - в силу господствующего в нем порядка и гармонии - прежде всего в пифагореизме. По учению Пифагора, небесные тела «звучат» через определенные интервалы (гармония сфер) и эту гармонию мы не воспринимаем только потому, что она воздействует на нас непрерывно. Пифагорейцы выдвинули учение о переселении душ и возвращении, повторении подобного. Согласно философии пифагорейцев, не качество, а количество, не вещество, а форма определяет сущность вещей. Все можно сосчитать и таким образом установить количественные особенности и закономерности природы. Мир состоит в количественных, всегда неизменных противоположностей: конечное и бесконечное, чет и нечет. Сочетание их осуществляется в гармонии, которая свойственна миру.
В диалоге с пифагорейцами как продолжение милетской школы возникла философия Гераклита Эфесского (ок. 530-470 гг. до н.э.). Согласно Гераклиту, высшим законом природы является вечный процесс движения и изменения. Стихия, из которой все возникает, это - огонь, представляющий то закономерно загорающийся, то закономерно потухающий процесс горения. Все в природе состоит из противоположностей, в борьбе рождающихся из огня, переходящих друг в друга и возвращающихся в огонь. Гераклит первым пришел к мысли о диалектическом развитии мира. Закономерную необходимость Гераклит выразил греческим словом "логос", в философском смысле обозначающем "закон". Известно приписываемое Гераклиту изречение: все течет, все изменяется, которым кратко сформулирована сущность его философии как диалектическое единство противоположностей.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему