В центре внимания философии на этом этапе выдвигается проблема структуры материи. Эмпедокл (ок. 483 - 423 гг. до н.э.) выдвинул положение о том, что все состоит из качественно различных и количественно делимых элементов или, как он их называет, "корней". Этими "корнями" являются: огонь, воздух, вода и земля. Его современник Анаксагор (500 - 428 гг. до н.э.) , друг Перикла, считал, что все существующие тела состоят из мельчайших, подобных им частиц. Наивысшего развития механистический материализм в классический период достиг в учении Левкиппа (ок. 500-440 гг. до н.э.) из Милета и Демокрита (460-370 гг. до н.э.) из Адберы. Они творцы атомизма: всё состоит из пустоты и движущихся атомов, бесконечно малых, неделимых материальных частиц, различных по форме и размерам. Атомы различаются по форме и величине, месту и расположению, находятся в пустом пространстве в вечном движении, и благодаря их соединению и разъединению вещи и миры возникают и приходят к гибели. Душа, тождественная со стихией огня, состоит из мельчайших гладких и круглых атомов, которые распространены по всему телу; органом мышления является лишь мозг. Ощущения возникают благодаря тому, что исходящие из вещей истечения, отделяющиеся от них «образы» проникают в душу и приводят ее в движение. Вся органическая и психическая жизнь объясняется им чисто материальными процессами. Атомизм оказал огромное и плодотворное влияние на научно-философскую мысль последующих времен.
Параллельно с упадком философских школ классической Греции (Платона и Аристотеля) в период эллинизма возникали и развивались две новые философские системы - стоиков и эпикурейцев. Основателем стоической философии был Зенон (ок. 336 - 264 гг. до н.э.). Стоицизм был до известной степени синтезом греческих и восточных воззрений. Стоицизм был не только самой распространенной, но и самой долговечной эллинистической философской школой. Бог и природа суть одно и то же, а человек - часть этой богоприроды. Сила, управляющая миром в целом, - божество. Вся материя есть лишь модификации, находящиеся в вечном изменении этой божественной силы и снова и снова растворяющиеся в ней. Человеческий разум есть часть мирового разума. Жить сообразно природе - значит жить одновременно и сообразно разуму. Все грехи и безнравственные поступки - не что иное, как саморазрушение, утрата собственной человеческой природы, болезнь души. Правильные (сообразные с разумом и природой) желания и воздержания, поступки и дела - гарантия человеческого счастья. Но правильно желать и воздерживаться - значит всячески развивать свою личность в противовес всему внешнему, не быть покорным судьбе, не склоняться ни перед какой силой. Для философских школ, возникших и развившихся в период эллинизма, характерно признание за рабами их человеческого достоинства и даже возможности наличия у них высших моральных качеств и мудрости.
ЭПИКУР (род. 342/41, Самос - ум. 271/70 до Р. X.) стремился дать практическое руководство для жизни (этику). Познание природы - не самоцель, оно освобождает человека от страха суеверий и вообще религии, а также от боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет удовольствие, но это не простое чувственное удовольствие, а духовное, хотя вообще всякого рода удовольствия сами по себе не являются дурными. Однако духовное удовольствие более устойчиво, ибо оно не зависит от внешних помех. Благодаря разуму человек может достичь спокойствия, невозмутимости духа. В этом и заключается истинное благочестие. К общественности (особенно государству и культу) мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Девиз Эпикура: живи уединенно! Эпикурейцами называют тех, кто не задумываясь отдает предпочтение материальным радостям жизни.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему