Поделись с друзьями
Нужна помощь в написании работы?

В своей повседневной жизни люди постоянно вступают в отношения друг с другом, взаимодействуют, руководствуясь общими интересами и добиваясь поставленных целей. На основе этих связей в обществе возникают устойчивые образования – социальные общности.

Можно сказать, что социальная общность – это реально существующая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения.

Тест на внимательность Только 5% пользователей набирают 100 баллов. Сколько баллов наберешь ты?

Узнать

Исследователи выделяют ряд необходимых оснований, позволяющих социальной общности сформироваться и проявить себя. Это следующие основания:

1)   сходство, близость условий жизнедеятельности людей как предпосылка возникновения солидарности между ними;

2)   общность потребностей и интересов людей;

3)   совместная деятельность и обмен продуктами этой деятельности;

4)   формирование собственной культуры;

5)   создание самоуправления или управления в сообществе;

6)   социальная идентификация членов общности, их причисление себя к данной социальной общности.

Социальные общности весьма разнообразны по своей форме. Так, по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух людей до многочисленных международных политических и экономических движений. По продолжительности существования – от длящихся минуты и часы (зрительный зал во время концерта) до живущих столетия этносов, наций. По устойчивости связи между индивидами – от тесно сплочённых коллективов до весьма расплывчатых, аморфных (фанаты рок-групп, футбольных команд).

При классификации социальных общностей используют также какой-либо базовый критерий, в связи с чем общности различают как территориальные, этнические демографические, культурные и иные. Также общности делятся на два широких подкласса: массовые и групповые общности.

Массовые общности характеризуются следующими признаками: 1) это аморфные образования с неопределённым качественным и количественным составом, не имеющие строгого принципа вхождения в них; 2) они являются ситуативными образованиями, а потому неустойчивы и  меняются от случая к случаю; 3) им присуща разнородность состава, межгрупповая и межклассовая природа, они стирают классовые границы; 4) из-за своей аморфности они не способны выступать в качестве структурных единиц более широких общностей. Зачастую массовые общности выступают как простой набор анонимных лиц, находящихся в одном месте в одно и то же время. Покупатели в торговом центре, болельщики, стоящие в очереди за билетами на футбол, публика на концерте и толпа, следящая за хоккейным матчем, – всё это примеры таких общностей – агрегатов. Индивиды выходят из агрегата и входят в него довольно легко и часто. Толпа – это наиболее яркая форма массовых общностей. Её исследованию посвящены, ставшие классическими, труды Г. Марда «Толпа и публика» (1983)и Г. Лебона «О поведении толпы» (1903). Мард определял толпу как «множество лиц, собравшихся в одно и то же время и в определённом месте и объединённых чувством, верой и действием». Всякая толпа, по Марду, иррациональна и легко поддаётся внушению. Критиковать её нельзя, обращаться к её разуму бесполезно. Толпа превращает человека в животное, ослабляя или уничтожая его индивидуальность.

Толпе Мард противопоставляет другой вид массовых общностей – публику. В отличие от толпы, единство которой создаётся физическим контактом, «чувством локтя», публика представляет собой духовную общность. В её основе лежит сходство мнений. Если в толпе личность исчезает, то в публике она получает возможность самовыражения. По мнению Марда, публика – продукт Нового времени. Её истоки в светских салонах и клубах ХVIII века. Однако, подлинный расцвет публики начинается с появлением газет, радио и телевидения. Через средства массовой информации и коммуникации люди могут активно участвовать в политических и культурных событиях, выражать своё мнение.

Социолог Герберт Блумер различает четыре основных типа поведения толпы. Случайная толпа – это собрание людей, не имеющих между собою ничего общего, за исключением того, что они наблюдают одно и то же явление, к примеру, любуются закатом. Конвенциональная толпа – это совокупность людей, задавшихся определённой целью и обычно соблюдающих установленные правила (зрители на концерте). Экспрессивная толпа – группа лиц, собравшихся для получения личного морального удовлетворения, например на рок-фестивале или на религиозной проповеди. И, наконец, активная толпа – возбуждённое, восприимчивое собрание людей, занятых бунтом, грабежом или проявляющих иные формы агрессивного поведения, а также отрицающие принятые нормы и ценности.

Толпе присущи следующие характеристики:

1.      Внушаемость. Участники толпы склонны к большей внушаемости, нежели в обычной ситуации, вне толпы. Их поведение утрачивает целенаправленную ориентацию на традиционные нормы. Поэтому люди в толпе более восприимчивы к лозунгам, идеям и предложениям, исходящим от других людей. Последние же могут использовать это качество толпы и манипулировать её настроением (ораторы на трибуне, политические лидеры, партийные вожди внушают толпе нужные им идеи и программы).

2.      Деиндивидуализация (обезличивание, потеря индивидуальности) – психологическое состояние, для которого характерно пониженное самосознание. Анонимность человека в толпе, т.е. ощущение, что он находится среди незнакомцев и сам «затерян», способствует развитию состояния обезличивания. В такой ситуации индивиды перестают ощущать воздействие сдерживающих факторов, которые в знакомой среде (на работе, дома, в гостях) не дают им совершать социально неодобряемые поступки. Чувство самосознания понижается, люди меньше думают о том, какую социальную оценку может получить их поведение, – и всё это также способствует обезличиванию.

3.      Неуязвимость. В обстановке толпы индивиды часто обретают ощущение необычной силы и выносливости. Более того, им начинает казаться, что механизмы социального контроля имеют меньшую вероятность применения к ним как к индивидам. В таких условиях может иметь место социально неодобряемое поведение – агрессивные поступки, бахвальство, воровство, вандализм и выкрикивание непристойностей.

Как можно объяснить такое поведение людей? Социологи предлагают на этот счёт три теории.

Теория заражения подчёркивает, что в условиях толпы большое значение имеют быстро передаваемые и безусловно принимаемые чувства, мнения и действия. Сторонники этой теории предполагают, что в толпе превалирует настроение единомыслия, поскольку именно в этом случае люди действуют одинаково и руководствуются сходными побуждениями. Поэтому о толпе часто говорят в единственном числе, как будто она является реальным существом: «толпа ревёт», «разъярённая толпа разгромила магазины» и т.д. Такое представление о толпе присутствует в работах Г. Лебока, установившего «закон ментального единства толпы»: «при определённых конкретных обстоятельствах … скопление людей демонстрирует новые характеристики, отличающиеся от характеристик индивидов, из которых толпа состоит. Чувства и идеи всех собравшихся принимают единую привлекательность, а их сознательные личности растворяются в толпе».

Лебок убеждён, что в толпе с людьми происходят радикальные превращения. Они могут становиться жестокими, свирепыми и иррациональными. Теория заражения Лебока описывает толпу как обладающую «общим разумом», который подминает под себя и подавляет индивида.

Однако эта идея Лебока о разуме толпы, а также о её способности чувствовать и иметь убеждения, была подвергнута сомнению. Человек способен мыслить и чувствовать лишь индивидуально, а не коллективно.

Согласно теории конвергенции, люди собираются в толпу из-за того, что их объединяет общая предрасположенность. Толпа собирает людей особого класса или категории, склонным к коллективным действиям. Например, социальный психолог Хэдли Кантрил, изучавший проблему линчевания в г. Ливиль (Техас), утверждает, что активные участники этой неблаговидной акции в основном происходили из беднейших слоёв. Бедные белые жители города были наиболее вероятными конкурентами чернокожих в борьбе за рабочие места и более других горожан ощущали, что их статусу угрожает присутствие удачливых чернокожих. Эти индивиды создали категорию людей, готовых принять участие в линчевании.

Теория возникновения норм подчёркивает отсутствия в толпе единогласия во многих ситуациях, а также различия в мотивах, взглядах и действиях, характерных для членов толпы: импульсивных людей, легко поддающихся влиянию, пассивных сторонников, активистов, простых зевак, прохожих и т.п. эта теория оспаривает мнение, будто люди активно «заражаются» эмоциями других в такой степени, чтобы им тут же захотелось вести себя так, как другие.

По мнению социологов Ральфа Тернера и Льиса Киллиана, коллективное поведение предполагает попытки людей найти смысл в новой, непонятной социальной обстановке. Индивиды ищут «ключ» к надлежащему поведению. Члены толпы создают для себя новые стандарты поведения, отличные от индивидуальных норм. Например, они стараются оправдать свои антиобщественные поступки, вырабатывают нормы, дающие им право грабить, поджигать, нападать на полицейских. Затем они «реализовывают» эти нормы на практике. Поскольку новое поведение отличается от характерного для обычных ситуаций, норма должна соответствовать конкретной ситуации (отсюда и определение «возникшая норма»).

Эти три теории, хотя и предполагают различную точку зрения на поведение толпы, согласуются друг с другом. Рассмотрим такой пример. Накануне футбольного матча местной команды с командой «гостей» (особенно, если последние входят в высший дивизион) в городе N. накаляются страсти, действует принцип заражения. Далее действует процесс конвергенции, поскольку местная молодёжь и болельщики-энтузиасты выделяются из более крупного городского сообщества и собираются на стадионе. И наконец, возникшие нормы определяют, какой стиль поведения является соответствующей реакцией на конкретное событие (победа или поражение, вялая игра или острая и т.д.). Следовательно, каждая из рассмотренных теорий представляет полезный инструмент в понимании поведения толпы.

Основной формой социальных общностей являются социальные группы. Общество выступает как совокупность множества социальных групп. Вся жизнь человека от рождения до смерти протекает в группах: семья, школа, студенчество, производственный коллектив, круг друзей, спортивная команда и пр. социальная группа – своего рода посредник между индивидом и обществом. Это та среда, в которой возникают и развиваются социальные процессы. Человек осознаёт свою принадлежность к обществу и свои социальные интересы через принадлежность к определённой социальной группе. Членство в различных группах определяет статус и авторитет человека в обществе.

Социологи называют группой двух или более индивидов, которые имеют общие взгляды и связаны друг с другом в относительно устойчивых моделях социального взаимодействия. Социальные группы в отличие от массовых общностей характеризуются: 1) устойчивым взаимодействием, которое способствует прочности и стабильности их существования во времени и пространстве; 2) относительно высокой степенью сплочённости; 3) отчётливо выраженной однородностью состава, т.е. наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу; 4) вхождением в более широкие общности в качестве структурных элементов.

В социологии существует множество классификаций социальных групп по различным критериям. В зависимости от формы осуществления связей и взаимодействий, функциональной роли различают первичные и вторичные, малые и большие, формальные и неформальные, референтные социальные группы.

Первичная группа – это общность людей, имеющих непосредственные, личные, тесные взаимосвязи друг с другом. Характерными признаками первичной группы являются: 1) малочисленный состав; 2) пространственная близость членов; 3) длительность существования; 4) общность групповых ценностей, норм и образцов поведения; 5) добровольность вступления в группу; 6) неформальный контроль за поведением членов.

Термин «первичные группы» был введён в социологию Ч. Кули. Эти группы «первичны» в том смысле, что через них индивиды получают первый опыт социального единства. Примером первичных групп могут служить семья, школьный класс, студенческая группа и т.д. через первичную группу осуществляется первоначальная социализация индивидов, освоение ими образцов поведения, социальных норм, ценностей и идеалов. Именно она выполняет роль первичного связующего звена между личностью и обществом. Прочность первичных групповых связей оказывает воздействие на функционирование самих групп. Например, во время Второй мировой войны успех немецких боевых подразделений объясняется не нацисткой идеологией, а в большей степени способностью германского военного руководства воспроизвести в пехотных частях те близкие товарищеские связи, которые характерны для гражданских военных групп. Вермахт являл собой грозную силу, потому что в отличии от американской армии немецкие солдаты, проходившие вместе боевую подготовку, воевали тоже вместе. Кроме того, американские боевые единицы постоянно пополнялись по мере того, как солдаты выходили из строя, а германские подразделения сражались одним составом едва ли не «до последнего», а затем отводились в тылы для переформирования в качестве новых боевых единиц.

Вторичная группа – это общность людей, участвующих в безличных отношениях и собравшихся вместе для достижения некой конкретной практической цели. В этих группах индивидуально неповторимые черты личности не имеют особого значения, а больше ценится умение выполнять определённые функции. В качестве примера можно привести наши взаимоотношения с продавцом в магазине или с кассиром в автосервисе. Иногда отношения первичной группы вытекают из отношений вторичной группы. Такие случаи нередки. Между сослуживцами часто возникают близкие взаимоотношения, потому что их объединяют общие проблемы, успехи, шутки, сплетни.

Ряд условий способен повысить вероятность образования первичных групп. Во-первых, значение имеет размер группы. Различают малые и большие группы. Малая социальная группа – это малочисленная по составу социальная общность, члены которой объединены общей деятельностью, интересами, целями и находятся в непосредственном устойчивом общении друг с другом.

Пример малой группы – обычная семья – муж, жена и ребёнок. Их объединение создаёт возможность совместных действий и решения простейших проблем. Максимальная численность малой группы может достигать нескольких десятков человек. Однако оптимальным, с точки зрения успешности функционирования малой социальной группы, является состав в 5-7 человек. Нам трудно завязать личное знакомство с каждым человеком в большой группе, а в маленьких, шансы завязать личные контакты и установить доверительные отношения возрастают.

Большие социальные группы – это устойчивые общности значительного количества лиц, действующих совместно в социально значимых ситуациях. Большие группы включают в себя десятки сотни и даже миллионы человек. Это классы, социальные слои, национально-этнические общности (народности, нации, расы) и т.д. в силу их многочисленности члены этих групп могут быть разъединены во времени и пространстве и не вступать в непосредственное общение друг с другом. Тем не менее они, в силу ряда объединяющих признаков, составляют единую группу. Если малая социальная группа может быть как первичной, так и вторичной, то большая социальная группа может быть только вторичной.

Во-вторых, вероятность образования первичных групп повышается из-за того, что близкие контакты позволяют оценить людей по достоинству. Между ними могут возникнуть устойчивые близкие отношения, делающие возможным доверительный обмен идеями и чувствами. В-третьих, важную роль в этом плане играют частые и регулярные контакты. Ведь даже самые сильные чувства угасают из-за отсутствия постоянного общения (как в пословице: «с глаз долой – из сердца вон»). Часто наши связи с людьми углубляются с течением времени, а затем это приводит к появлению общих привычек и интересов.

В зависимости от отсутствия или наличия официального юридического статуса и связанного с этим характера отношений социальные группы подразделяются на формальные и неформальные. Формальная группа – это социальная общность, положение и поведение отдельных членов которой регламентируется нормативными документами (юридическими нормами, уставами, правилами, служебными инструкциями). Формальные группы создаются для выполнения специальных целей, задач, в решении которых заинтересовано сообщество. Так, школа создаётся в целях обучения и социализации подростков, армия – для обороны страны, предприятие – для выпуска продукции и получения дохода. Поэтому в формальных группах имеется строгое разделение труда, её деятельность регламентирована, а её структура иерархична. Формальная группа – это вторичная группа, которая может быть как малой, так и большой.

Неформальные группы представляют собой разновидность малых групп. Они возникают чаще всего стихийно. Для неё характерны дружеские доверительные отношения между её членами. В этих группах отсутствует жёсткое закрепление места индивида в разделении труда, роли и социальной позиции с присущими им правами и обязанностями. Неформальная группа может образоваться как в рамках формальной группы, так и помимо неё. В первом случае она вторична по отношению к формальной группе (пример – различные «клики»). Во втором случае она не зависит от формальной группы, образуясь по иным основаниям, например, по общности интересов (увлечение рыбалкой, охотой, либо теннисом), единству психологии (сверстники), личностным симпатиям (друзья-подруги). Порядок отношений в такой группе основан на традиции, уважении, авторитете.

Особой разновидностью социальных групп являются референтные группы. Референтные группы – это социальные общности, на которые индивид ориентируется при оценке и формировании своих взглядов, чувств и действий. При формировании своих установок и убеждений и при осуществлении своих действий люди сравнивают или идентифицируют себя с другими людьми или группами людей, чьи установки, убеждения и действия воспринимаются ими как достойные подражания.

Референтная группа может быть или не быть группой, к которой принадлежим мы сами. Мы можем рассматривать референтную группу как источник психологической идентификации. Наличие референтных групп помогает объяснить кажущееся противоречие, например: революционер – выходец из аристократических кругов; католик – вероотступник; профсоюзный деятель – реакционер; предатель, сотрудничающий с врагами; горничная, стремящаяся попасть в высшее общество. Просто эти индивиды взяли за образец людей, относящихся к другой социальной группе, отличной от той, членами которой они являются.

Референтные группы выполняют нормативные и сравнительные функции. Нормативная  референтная группа выступает источником норм, регулирующих поведение индивида, ценностных ориентиров по ряду значимых для него проблем. Сравнительная референтная группа является для индивида эталоном, своеобразным зеркалом, с помощью которого индивид может оценивать себя и других. Одна и та же социальная группа может выступать как нормативная и как сравнительная.

Поскольку нам хотелось бы видеть себя полноправными членами какой-то группы, мы принимаем групповые стандарты и принципы, либо культивируем их в себе – политические убеждения, музыкальные и гастрономические вкусы и т.д. Мы также используем стандарты своей референтной группы для оценки самих себя как некий эталон, по которому оцениваем свою внешнюю привлекательность, интеллект, здоровье, положение в обществе и жизненный уровень. Когда группа, членом которой мы являемся, не соответствует нашей референтной группе, у нас может возникнуть ощущение относительной депривации – неудовлетворённости, связанной с разрывом между тем, что мы имеем и тем, что по нашему мнению, должны были бы иметь. Например, чиновник в большей степени испытывает неудовлетворённость своим положением, когда сравнивает себя с теми из своих коллег, которые получили повышение по службе, и в меньшей, когда сравнение проводится с теми из них, кто остался в прежней должности. Ощущение относительной депривации часто приводит к социальному отчуждению и подготавливает почву для коллективных выступлений и революционных общественных настроений. Следовательно, в понятии референтной группы содержится ключ к пониманию социальных изменений. Однако не все референтные группы являются положительными. Исключением из правил являются негативные референтные группы – социальные единицы, сравнением с которыми мы стремимся подчёркнуть различия между нами и другими.

Помимо референтных, социологи различают внутренние и внешние группы. Внутренняя группа – это группа, с которой индивид идентифицирует себя и к которой он принадлежит. Внешняя группа – это группа, с которой индивид себя не идентифицирует и которой он не принадлежит. Различия между группами можно обозначить с помощью местоимений «мы» и «они». Следовательно, внутренние группы можно определить как «наши группы», а внешние – как «их группы». Понятие внутренних и внешних групп подчёркивает важность социальных границ, указывающих, где начинается взаимодействие и где оно заканчивается. Некоторые границы основаны на территориальных принципах, например, квартал, район, община и страна. Другие связаны с социальными различиями (этнические, религиозные, политические, языковые).