В повседневном и научном языке часто употребляются такие понятия, как «человек», «индивид», «личность». Обозначают ли они одно и то же или между ними есть различия ? Понятие «человек» характеризует общие, присущие всем людям качества и способности. Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого – на биологическом, психологическом, социальном уровнях. Понятие «личность» вводится для подчеркивания творческой сущности человека и индивида.
В момент рождения ребенок еще не личность. Он всего лишь индивид. Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются биологические и генетические предпосылки, наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым человек взаимодействует. Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляют ее структуру. На сложность, многоплановость структуры личности обратил свое внимание австрийский психоаналитик З.Фрейд. Он выделил в структуре личности три главных компонента психики: «Оно» (сфера бессознательного), «Я» (сфера сознания), «Сверх-Я» (сверхсознание или сфера культуры).
Подсознание является хранилищем бессознательных инстинктов, связанных с необходимостью удовлетворения биологических потребностей. Подсознанием правит принцип удовольствия. Фрейд считал, что «В каждом человеке сидит такое существо, которое говорит: буду делать только то, что нравится. Но, поскольку индивиду часто нравится то, что диктует ему биологическая природа и, прежде всего, желания и влечения, осуждаемые обществом, то индивиду приходится с ними бороться, вытесняя их в сферу бессознательного».
По мере взросления человек под влиянием окружающей социальной среды учится ограничивать проявление биологических инстинктов, вести себя по правилам, принятым в данном обществе, делать то, что от него требуется. Так формируется сознание или «Я», стремящееся обуздать бессознательное и направить его в русло социально одобренного поведения. Сферой сознания управляет принцип реальности. Он вынуждает человека во всем слушаться рассудка, извлекать из всего выгоду, манипулировать обстоятельствами и людьми, скрывать свои мысли и пр. Рациональное «Я» делает человека расчетливым, предприимчивым, способным добиваться своих целей и выходить из трудных обстоятельств.
Сверхсознание – это внутренние правила, установки, заповеди, мораль, социальные запреты, стереотипы поведения. Их диктует человеку общество. По Фрейду, «Сверх-Я» – это внутренний «надзиратель». Данный слой психики личности формируется бессознательно в процессе воспитания в семье и проявляется в виде совести.
Фрейд отводил решающую роль бессознательному. Бессознательное – это самый глубинный и крупный слой человеческой личности, из которого в процессе социализации появляются «Я» и «Сверх-Я».
В динамическом плане все три компонента личности характеризуются конфликтом. Бессознательные влечения и инстинкты подавляются сверхсознанием и загоняются в «подполье», но при этом все-таки требуют выхода. Они проявляются, пройдя через цензуру сверхсознания, в сравнительно цивилизованных и культурных формах в деятельности личности. Все, что человек делает, творит (создавая, например, произведения искусства) является всего лишь проявлением этих вытесненных бессознательных устремлений.
Механизм и процесс формирования личности раскрывается в социологии на основе понятия «социализация». Социализация – это процесс, в ходе которого индивид усваивает основные элементы культуры: символы, смыслы, ценности, нормы. На основе этого происходит формирование социальных качеств человека. Социализация – это процесс становления социального «Я», причем двусторонний по своему содержанию. С одной стороны, он состоит в передаче обществом исторического опыта, символов, ценностей и норм, с другой – их усвоение индивидом.
Главный смысл процесса социализации на ее ранних этапах заключается в формировании собственного Я и собственного социального места. Собственное Я (самость) – это наши идеи по поводу собственных качеств, способностей и поведения. Становление самости начинается в детстве и происходит на основе постоянной оценки себя в сравнении с другими. Самость участвует в развитии эгоцентрического сдвига, когда человек ставит самого себя в центр всех событий. Такой смещенный взгляд на реальность формирует наше восприятие событий.
В социологии выделяются два уровня социализации: первичный и вторичный. На каждом из них действуют разные агенты и институты социализации. Агенты социализации – это конкретные люди, отвечающие за передачу культурного опыта. Институты социализации – это учреждения, которые влияют на процесс социализации и направляют его. Первичная социализация происходит в сфере межличностных отношений в малых группах. В качестве агентов первичной социализации выступают родственники, друзья, т.е. ближайшее окружение индивида. Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и институтов. Вторичные агенты – это формальные организации, официальные учреждения. Их влияние не столь значимо и всеобъемлюще, а скорее специализировано. Каждый институт нацелен на решение своих задач в соответствии со своими функциями (школа, армия, государство).
Социализация проходит ряд этапов, связанных с так называемыми жизненными циклами. Жизненные циклы – это важнейшие вехи в биографии человека, которые могут рассматриваться качественными этапами становления социального «Я» - детство, подростковый возраст, молодость, зрелость, старость и, наконец, смерть. Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового социального статуса, отказом от прежних привычек, окружения, сменой образа жизни. Каждый этап жизненного цикла сопровождается двумя взаимодополняющими друг друга процессами: десоциализацией и ресоциализацией. Десоциализация – это процесс отвыкания отстарых ценностей, привычек, ролей, правил поведения. Ресоциализация, напротив, процесс обучения новым ценностям, нормам и правилам взамен старых. Например, что общего имеют женщина, только что ставшая монахиней, и мужчина, который только что развелся ? Ответ один – оба они проходят процесс ресоциализации – усвоения новых норм. Ресоциализация может быть интенсивной. Например, поступая в университет, многие молодые люди сталкиваются с интенсивной ресоциализацией, особенно в первое время. Этот процесс еще более выражен при психотерапии или при вступлении в религиозную секту, поскольку в обоих случаях люди подвергаются воздействию идей, противоречащих их прежнему мировоззрению
Итак, процесс социализации непрерывен и продолжается в течение все жизни человека. Окружающий нас мир меняется, требуя соответствующих изменений и от нас.
1.Детство. В средневековье, например, понятия «детство», которое характерно для нашего времени, просто не существовало. На детей смотрели как на маленьких взрослых. Произведения искусства и письменные источники средневековья изображают детей и взрослых практически одинаково. Даже специальных слов для обозначения детей и подростков мужского пола в возрасте от 7 до 16 лет не существовало. Слово «ребенок» скорее выражало родственные отношения, чем возрастные отличия. Только в начале XVII века началось формирование новой концепции детства – мира волшебных сказок, игрушек и детских книг.
Дети демонстрируют общечеловеческие реакции на очень ранних этапах своего развития. Большинство детей – довольно «податливый» материал для воспитания. И диапазон их возможностей удивителен. Именно в детском возрасте, к примеру, наиболее успешно можно освоить иностранный язык.
В дошкольном возрасте дети рассматривают собственное Я и свой разум просто как части тела. Однако в 6-8 лет они уже различают разум и тело и понимают, что люди уникальны не потому, что выглядят по-разному, а потому что у каждого человека свои чувства и мысли. Самое интенсивное развитие социального Я имеет место с 7 до 8 лет, затем оно замедляется. Фактически различия между детьми 7 и 8 лет чаще бывают более значительными, чем различия между 8-летними и 15-летними.
2.Подростковый возраст. В большинстве стран подростковый период не рассматривается как социально значимый в жизни человека. Тем не менее понятие «подростковый возраст» укоренилось и стало реальной социальной категорией в связи с обязательным посещением школы, законами о детском труде и специальными юридическими уложениями, касавшимися подростков. Так, например, предметом дискуссий является законодательное установление возраста вступления в брак.
В подростковый период у индивидов происходят поистине революционные изменения в росте и развитии (физическом и духовном). Подросткам свойственно путать свои социальные роли, их представления о самих себе еще расплывчаты. Несформировавшаяся личность влечет подростков к поиску более надежной опоры, вследствие чего они подвержены влиянию извне и легко вступают во всяческие группировки, секты и т.д.
Еще одна важная проблема – проблема «отцов и детей». Она воспринимается слишком упрощенно. И семья, и сверстники оказывают одинаково сильное влияние на подростка, но в разном плане. Сверстники оказывают большее влияние в вопросах формирования, скажем, музыкальных пристрастий. Семья – в том, что касается выбора будущей профессии, жизненных целей и ценностей. Во многих случаях молодежь не видит причин проводить резкую грань между системой ценностей родителей и системой ценностей своих сверстников. Частично это объясняется тем, что подростки интуитивно выбирают себе друзей, разделяющих взгляды, согласующиеся со взглядами членов их семей.
3.Молодость. Рост индустрии услуг, увеличение сроков обучения и очень высокий образовательный ценз в постиндустриальном обществе удлинили переход индивидов во взрослую жизнь. Молодежь как социально-демографическая группа возникла около 100 лет назад, в индустриальном обществе. Возраст молодежи очерчен временем достижения сначала половой, а затем социально зрелости. В документах ООН за возраст половой зрелости принято 15 лет, а за возраст социальной – 25 лет. Таким образом, молодежь – это социальная группа в возрасте от 15 до 25 лет, в которой происходит окончательное становление личности. В традиционном обществе достижение социальной зрелости было связано с достижением половой, потому молодежи как отдельной группы не существовало. До середины XX века над молодежью довлела культура старших поколений. На втором этапе развития молодежи – со второй половины XX века – рождается ее собственная субкультура.
4. Зрелость. По времени это довольно размытая и нечеткая категория. Она используется и для определения тех индивидов, кому около 30-ти лет, и тех, кому уже за 50. В это время индивид обычно решает проблемы, связанные с созданием семьи, «собственного очага», и карьерным ростом. Работа занимает основную часть жизни мужчин и женщин зрелого возраста. Она является не только времяпрепровождением, «лекарством от скуки», но и поддерживает чувство значимости и самоуважения. Социологические данные оказывают, что и мужчины, и женщины в 30 лет ищут свою «нишу» в жизни; в 35-40 лет – пытаются освободиться от власти других и утвердить свою независимость; в 45 лет – переживают «кризис среднего возраста», вызванный несоответствием между поставленными жизненными целями и реальными результатами. Согласно существующим стереотипам, мужчины в последнем случае склонны к необдуманным поступкам, по принципу «седина в бороду, бес в ребро». Однако, в конечном счете, большинство индивидов успешно справляется с кризисом среднего возраста, постепенно приводя свои желания в соответствие со своими достижениями без серьезных моральных переживаний и метаний.
5. Старость. Начало пожилого возраста в разных обществах определяется по-разному. В доиндустриальных обществах продолжительность жизни невелика, и пожилой возраст наступает раньше. Например, в эпоху Возрождения старыми считались мужчины в возрасте за 40 лет. Сегодня в западных странах происходит деление на «молодых пожилых» и «старых пожилых». Первые – это люди, вышедшие на пенсию раньше принятого возраста. Они бодры, полны энергии, получают удовольствие от освободившегося времени, имея возможность заниматься любимым делом или общественной деятельностью. Ко второй категории относятся люди преклонного возраста. В западных странах и России привилегированным возрастом считается молодость, в то время как старость редко пользуется должным уважением. Совсем иные культурные нормы существовали в традиционных обществах, например, в Китае. Молодые женщины искусственно «старили» свою внешность, поскольку почет и привилегии были связаны с возрастом.
В пожилом возрасте человек расстается с наиболее важными для него социальными ролями. Жизнь на пенсии рассматривается как практически бесцельная, поскольку основная задача пенсионера, по крайней мере, в российской действительности, - решить, чем заполнить длинный и бессмысленный день. Социализация в старости резко ослабевает.
Каковы механизмы социализации ? Уже З.Фрейд выделил психологические механизмы социализации: имитацию, идентификацию, чувство стыда и вины. Имитацией называется сознательная попытка человека копировать определенную модель поведения. Образцами для подражания выступают родители, родственники, друзья и т.д. Идентификация – это осознание принадлежности к той или иной социальной общности. Поэтому ценности, нормы данной общности автоматически признаются своими. Имитация и идентификация распространены в основном на стадии детства и являются позитивными механизмами, поскольку нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют собой негативные механизмы, так как они подавляют или запрещают некоторые образцы поведения.
Механизм социализации раскрывает теория «зеркального Я» американского социального психолога Ч.Кули (1864-1929). Он поставил целью исследовать процесс постепенного понимания личностью отличия своего Я от других личностей. Каждый человек, по предположению Кули, строит свое Я, основываясь на восприятии или реакции других людей, с которыми общается. Это индивидуальное Я, открывающееся через реакцию других людей, получило известность как «зеркальное Я». «Зеркальное Я» – процесс, в ходе которого мы мысленно становимся на точку зрения других и видим себя их глазами или так, как по нашему мнению другие видят нас. Как отражение в зеркале дает представление о физическом Я, так реакция других людей на наши поступки дает образ социального Я. Роль «зеркала» в основном играют лица из непосредственного окружения индивида.
Развитием теории «зеркального Я» является концепция «обобщенного другого» Джорджа Мида (1863-1931). «Обобщенный другой» представляет собой всеобщие ценности и стандарты поведения той или иной группы, на которые ориентируются индивиды – члены этой группы. Они оценивают свои действия и наружность в соответствии с требованиями этого «обобщенного другого», выступая в роли наблюдателя самих себя. В собственном воображении индивид представляет позицию другого человека и с этой позиции изучает самого себя. Повторяя и принимая роль «обобщенного другого» индивид постепенно формирует образ своего Я. По мнению Мида, «обобщенный другой» - это средство связи каждого из нас с нашим обществом. Уточнением этой концепции выступает теория «значимого другого». «Значимый другой» – это та личность, одобрения которой добивается индивид, и чьи указания он по преимуществу принимает (родители, друзья, кумиры).
Процесс социализации достигает определенной завершенности при достижении личностью социальной зрелости и основного социального статуса.
Социальный контроль
Любое общество развивается в соответствии с определенными законами, нормами, традициями. Люди обычно следуют этим нормам в своей повседневной жизни. Но все же иногда они нарушаются. Эти нарушения норм отдельными индивидами и получили в социологии название отклоняющегося, или девиантного поведения.
Девиация – это отклонения от нормы, рассматриваемое большей частью общества как предосудительное и недопустимое. Обычно мы оцениваем поведение как девиантное в зависимости от того, получает ли оно отрицательную оценку и вызывает ли враждебную реакцию.
Девиация относительна в том смысле, что она основана на оценках, различающихся в разных обществах. Девиация есть то, что общество считает отклонением. Сравнение разных культур показывает, что одни и те же действия одобряемы в одних обществах и недопустимы в других (например, такое явление как каннибализм). Определение поведения как девиантного зависит от времени, места и группы людей. Например, если «искатели приключений» взламывают склепы, их клеймят как осквернителей праха, но если это делают археологи, то о них говорят с одобрением, как об ученых, развивающих науку. Однако в обоих случаях в места погребения вторгаются посторонние и выносят оттуда какие-то предметы.
Таким образом, само общество решает, считать то или иное поведение отклоняющимся от нормы, или нет. Однако, это вовсе не означает, что при отсутствии оценок в обществе таких явлений как убийство, воровство, наркомания, последние не могут иметь место. Решающее значение имеет то, как люди определяют поведение и каким образом реагируют на него. Отклонения не могут быть внутренне присущи поведению людей. Ни один стиль поведения не является отклонением сам по себе. Отклонение есть предмет социальных определений.
Эти определения зависят от тех, в чьих руках сосредоточена власть, позволяющая их закрепить. За последние годы такие стили поведения, как алкоголизм, наркомания, проституция, считавшиеся в России традиционно девиантными, теперь подвергаются пересмотру. Утверждается, что эти модели поведения являются болезнями, подлежащими лечению в специальных учреждениях. В ряде случаев носители девиантного поведения становятся известны, именно благодаря ему (группа «Тату», гей-певцы и пр.).
Во-многом оценка поведения как девиантного зависит от конкретного социального контекста. Например, появление в нетрезвом виде на работе вызывает недовольство окружающих, в то время как на новогодней вечеринке именно такое поведение вполне естественно. Добрачные сексуальные отношения и разводы, всего одно поколение назад взывавшие сильное осуждение в обществе, сегодня в целом считаются нормой.
К основным формам девиантного поведения относятся пьянство, наркомания, преступность. Возрастание отклоняющегося поведения в том или ином обществе свидетельствует о глубоком кризисе ценностных оснований в этом обществе, конфликте между личностными и общественными интересами. Девиантное поведение – это чаще всего попытки уйти от общества, убежать от повседневных жизненных трудностей и проблем, преодолеть состояние неуверенности через какую-то компенсацию.
Отклоняющееся поведение во многом определяется экономическим отношениями, господствующими в обществе, а также социальным неравенством. Источником отклоняющегося поведения в советский период были противоречия между квалифицированным и неквалифицированным трудом, престижным и непрестижным. Конечно, это не значит, что неквалифицированный труд прямо или непосредственно влечет за собой отклонения. Однако криминологические исследования 1970-1980-х гг. фиксировали тесную взаимосвязь между содержанием труда и преступным поведением. Лиц с высокой квалификацией среди преступников было в 6 раз меньше, чем работников этой квалификации в общей структуре населения.
В середине 1990-х гг. ситуация изменилась. Теперь источником возникновения групп с отклоняющимся поведением – бомжей, наркоманов, проституток – стала массовая безработица. К основным группам отклоняющегося поведения относятся алкоголики, наркоманы и преступники.
Алкоголизм и алкоголики. Этот порок присущ российскому обществу издавна. Даже госбюджет, казны при царском режиме и в советское время были «пьяными», т.е. пополнялись за счет доходов от продажи спиртного. Особенно увеличилось потребление алкоголя на душу населения в 1990-е гг. Спаивание общества приобрело поистине колоссальные размеры, негативно сказавшись на здоровье нации. Пьянство стало нормой жизни, перестав быть чем-то предосудительным.
Если стоимость хлеба в 1990-1996 гг. выросла в 15 тыс. раз, то водки – в 3 тыс. Она стала почти «национальной валютой» страны. Кроме того, страну захлестнул поток импортного спиртного, нередко «левого» качества. В результате, смертность среди мужчин стала необыкновенно расти, а продолжительность жизни сократилась до 50-55 лет. По этому показателю Россия находится в числе неразвитых африканских стран.
Алкоголизм присущ всем социальным слоям российского общества. Особенно же он распространен среди малообеспеченных слоев населения, лиц, занятых неквалифицированным, физически тяжелым, трудом.
Неверно также, что пьянство является органическим элементом молодежной культуры. Согласно исследованиям 40 % молодежи категорически «за» безалкогольные традиции. Среди старших поколений таких всего 15%.
Политика, направленная на пропаганду здорового образа жизни, далека от совершенства. Низкая культура российского общества дополняется неэффективными, примитивными мерами по борьбе с пьянством (например, знаменитая «антиалкогольная кампания» 1987 г.).
Наркомания и наркоманы. В советском обществе долгое время попросту закрывали глаза на новую, растущую социальную проблему - наркоманию. Она постепенно охватила все слои общества.
По данным социологов, наркомания распространена в основном среди мужчин в возрасте до 35 лет, живущих в городах. Треть из них – молодежь до 25 лет. Подавляющее большинство (свыше 80%) наркоманов имеет среднее, незаконченное высшее или высшее образование, 61% работают, около 6% учатся, не работают и не учатся – около 25%. Велик среди них и удельный вес ранее судимых – 46%. Почти каждый второй из них был наказан за преступления, связанные с наркотиками. Примерно каждый второй живет в семье, где злоупотребляют спиртным или наркотиками, имеет судимость или тяжело болен, часто психическими и нервными заболеваниями. Многие относятся к категории хронических наркоманов, т.е. лиц, давно и систематически принимающих наркотики.
Большинство (77%) пристрастились к наркотикам под воздействием других лиц – друзей и знакомых. Две трети захотели испытать новые ощущения, примерно четверть попробовали наркотики «за компанию», подражая другим.
Исследования опровергают устоявшийся миф о том, будто главная причина употребления наркотиков – желание преодолеть страдание, неудовлетворенность жизнью, стремление приобрести душевное равновесие.
Сегодня наркомания стала одной из самых острых проблем общества, которая требует к себе повышенного внимания со стороны власти и общественных организаций.
Преступность и преступники. Преступники – это крайняя степень отклоняющегося поведения, когда интересы личности, социальных институтов и общества оказываются под угрозой. Преступление является социально опасным поведением, что определяется уголовным законодательством. Закон является ключевым моментом социального контроля в современном обществе. Поэтому некие действия можно считать криминальными сквозь призму закона. Если нет законов, нет и криминала. Преступление вовсе не обязательно может быть деянием, которое общество осуждает как порочное и безнравственное. Например, многие россияне считают сокрытие доходов от налоговой инспекции не большим злом, чем их отцы и деды считали приобретение и продажу самогона. Отличительная черта преступности в том, что индивиды, нарушившие закон, могут быть арестованы, судимы, объявлены виновными и лишены свободы, имущества, т.е. становятся «клиентами» социальной системы правосудия – органов милиции, ФСБ, прокуратуры, судов и тюрем.
Особую остроту приобрела борьба с организованной преступностью, мафией. Организованная преступность – это крупные криминальные организации, построенные по бюрократическому принципу и поставляющие обществу нелегальные товары и услуги. Такая форма преступности обычно возникает, когда государство объявляет преступными определенные виды деятельности – проституцию, наркоторговлю, порнографию, биржевые спекуляции, в которых заинтересованы многие граждане, и за которые они готовы платить.
Пристрастие к наркотикам часто определяет криминальное поведение, рост «уличных преступлений». Поэтому борьба с распространением наркотиков может оказаться эффективным методом снижения уровня преступности.
Ни одна из социальных программ не в состоянии полностью искоренить преступность, поскольку она имеет множество источников. Тюремное заключение традиционно рассматривается как главный инструмент искоренения преступлений.
Социологи различают девиантное и делинквентное поведение. Первое означает такие отклонения, которые не ведут к уголовному наказанию. Второе означает преступное поведение.
Причины девиации. Впервые их попытался раскрыть Э.Дюркгейм в своей теории аномии. Главной причиной девиации является аномия, т.е. «отсутствие регуляции и норм». Аномия – это дезорганизация общества, когда отсутствуют ценности, нормы, стереотипы поведения, разрушаются привычные социальные связи. Все это влияет на коллективное сознание людей, сеет «смуту» в умах. Былые кумиры и идеалы низвергнуты, а новых еще нет (Россия ельцинского периода).
Аномия возникает вследствие быстрых социальных изменений, когда старые ценности и нормы перестают соответствовать изменившейся реальности. Иной причиной аномии может быть мощное влияние чужой культуры, в результате чего теряют авторитет собственные нормы, а чужие еще не успевают внедриться. Еще одна причина – усложнение структуры общества, выделения в ней множества профессиональных, религиозных, возрастных, территориальных общностей и групп, обладающих собственными субкультурами, что ослабляет влияние общекультурных норм.
Существуют и иные социологические объяснения девиации. Причиной ее появления может быть социальное неравенство, точнее, невозможность его изменить, отсутствие или слабость социальной мобильности. Представители социальных групп, для которых мобильность затруднена скорее склонны прибегать к девиантному поведению. Сложившийся социальный порядок для них – это нечто несправедливое, неправильное. Отношение их к этому порядку и его нормам соответствующее. Это не означает, что высшие слои общества чужды девиации. Просто она выражается в разных формах – для низших слоев – это мелкое хулиганство и воровство, а для элиты – крупные финансовые махинации и организованная криминальная деятельность (дело «оборотней в милицейских погонах»).
Культурная неоднородность общества также может служить причиной девиации: так, с точки зрения средневековых христиан, евреи считались «отклоняющимися» из-за приверженности к своей религии и своеобразного мышления. В царской России к евреям относились точно также, впрочем, как и к другим «альтернативным» официальному православию религиозным группам и сектам (старообрядчеству, баптизму, молоканству и пр.). Таким образом, культурное (особенно – религиозное) своеобразие воспринимается как отклонение, требующее наказания или исправления.
Особым механизмом социальной регуляции поведения и поддержания общественного порядка является социальный контроль. Социальный контроль – фундамент стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к аномалии, беспорядкам, смуте и социальному хаосу.
Социальный контроль включает в себя два главных элемента – нормы и санкции. Социальные нормы – это требования, предписание и ожидание соответствующего поведения. Они задаются, прежде всего, потребностями материального производства. Повторяемость актов производства, распределения и обмена требует наличия определенных правил социального взаимодействия между их участниками.
Соблюдение норм регулируется обществом с различной степенью строгости. Строже всего карается нарушение табу (в примитивных обществах) и юридических законов (в индустриальных обществах), мягче всего – привычек.
Нормы выполняют следующие функции:
- регулируют ход социализации;
- интегрируют индивидов в группы, а группы – в общество;
- контролируют отклоняющееся поведение;
- служат эталоном, образцом поведения.
Соблюдения норм добиваются с помощью санкций, которыми являются не только наказания, но и поощрения. Выделяют четыре типа санкций: позитивные, негативные, формальные и неформальные.
Формальные позитивные санкции (Ф+) – публичное одобрение со стороны официальных организаций (правительство, учреждения): правительственные награды, премии, стипендии за отличную учебу, пожалованные титулы, ученые степени и звания, сооружение памятника, допуск к высоким должностям и пр.
Неформальные позитивные санкции (Н+) – публичное одобрение, исходящее не от официальных организаций: дружеская похвала, комплименты, молчаливое признание, аплодисменты, слава, почет и т.д.
Формальные негативные санкции (Н-) – наказания, предусмотренные законодательством: арест, тюремное заключение, лишение гражданских прав, увольнение, штраф, конфискация имущества, отлучение от церкви, низложение с престола и т.д.
Неформальные негативные санкции (Н-) – наказания, не предусмотренные официальными инстанциями: порицание, насмешка, пренебрежение, клевета, жалоба, сочинение памфлета или фельетона, разоблачительная статья.
Социальные санкции, таким образом, выполняет ключевую роль в системе социального контроля.
Социальный контроль – это способ саморегуляции системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством нормативного регулирования. Стабилизирующая функция социального контроля заключается в воспроизводстве господствующих общественных отношений (рабовладение, феодализм, капитализм, социализм). Содержание и специфика социального контроля напрямую зависит от политических, экономических, социальных, духовных и культурных характеристик того или иного общества.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему