В ряду теорий позитивистского крыла современной буржуазной социологии заметное место отводится так называемой концепции «социального обмена», сформулированной в работах Дж.Хоманса, П. Блау, Р. Эмерсона. Ее центральный тезис, гласящий, что социальное поведение людей представляет собой обмен взаимно вознаграждаемыми действиями, кажется слишком банальным, чтобы выступать в качестве основополагающей посылки авторитетной социологической теории. Однако, несмотря на некоторую тривиальность своих суждений и выводов, теория социального обмена удерживает прочные позиции в буржуазной социологии, вокруг нее вот уже более пятнадцати лет ведутся неутихающие споры и некоторые оптимисты прочат ей большое будущее.
Выяснение причин популярности этой концепции служит предварительным условием для раскрытия важнейших особенностей теории социального обмена в сравнении с другими теоретическими направлениями. Одна из очевидных причин, вызвавших повышенный .интерес к этой теории на Западе, ‑ это кризис господствовавшего в 50-е годы структурного функционализма, породивший потребность создания альтернативных теоретических подходов, одним из которых и выступила концепция социального обмена. Но ссылки на этот факт явно недостаточно, так как далеко не все «контрмодели» получили столь широкое признание, как эта. Истоки популярности теории социального обмена следует искать в особенностях развития той идейной традиции, к которой она принадлежит. Как известно, академическая теоретическая социология развивалась главным образом в лоне позитивистской традиции и поэтому безошибочно можно сказать, что мера сопричастности данной концепции этой традиции будет определять степень ее признания буржуазными социологами. Суть дела в том, что теория социального обмена в наибольшей степени, чем какая-либо другая из ныне существующих в буржуазной социологии, соответствует духу и букве социологического позитивизма. Отсюда также непосредственно следует вывод, что эта концепция может служить наглядным показателем гносеологических возможностей позитивистской методологии и примером для определения границ ее применения в сфере социального познания.
Кризис функционализма в американской социологии привел к усилению различного рода субъективистских тенденций и вызвал перемещение исследовательского интереса от макроявлений к изучению микропроцессов. Другая особенность постфункционалистских концепций ‑ концентрация внимания на изучении проблем повседневной человеческой жизнедеятельности, игнорировавшихся в «больших» теориях структурного функционализма. Эти черты присущи почти всем новейшим концепциям буржуазной социологии как феноменологического, так и позитивистского толка. Выдвижение на передний план в позитивистской социологии теории обмена расценивается в западной социологии как прямой противовес различным неоидеалистическим ориентациям вроде этнометодологии, символического интеракционизма и др.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему