Понятие обмена является одним из ключевых в концепции Хоманса и дает возможность раскрыть ее содержательные стороны. Это понятие заимствовано из буржуазной классической политэкономии и современных концепций микроэкономики, трактующих отношения на капиталистическом рынке как взаимный обмен товарами, услугами и т.д. При этом поведение «экономического человека» исследуется в терминах утилитаризма. По мнению некоторых сторонников социологической теории обмена, последняя может рассматриваться как «экономический анализ неэкономической социальной ситуации». Такой подход в большей мере присущ теории обмена, сформулированной П.Блау, что же касается концепции Хоманса, то в ней подчеркивается психологическая сторона процесса обмена и понятие «обмена» употребляется в специфическом смысле. Когда речь идет о дефиниции самого термина «социальный обмен», то при этом обычно ссылаются на П. Блау, трактующего его как особый тип социальных действий, «состоящий из взаимно награждаемых реакций людей». Объектом социального обмена, по мнению сторонников этой теории, могут быть не только товары и экономические услуги, но и чисто человеческие свойства, такие, как одобрение, уважение, любовь и т. д., т. е. практически все то, чем обладает человек и общество. Отличие хомансовского понимания социального обмена от вышеприведенного состоит в том, что Хоманс отождествляет социальное взаимодействие вообще с обменом, тогда как Блау ограничивает область социального обмена сферой рациональных действий. Известно, что категория «взаимодействие» является основополагающей в буржуазной социологии, и попытка ее уточнения и конкретизации через понятие обмена расценивается западными социологами как стремление Хоманса придать понятию взаимодействия эмпирический смысл. Поэтому теория • социального обмена, развиваемая Хомансом, противопоставляется им тому типу теории социального действия, который сформу-
лирован в работах Парсонса и его последователей; Сама по себе эта попытка знаменательна: изучая социальное взаимодействие под углом зрения специфически истолкованного социального обмена, Хоманс не только низводит эту абстрактную категорию до уровня повседневных отношений, но, что самое главное, отождествляет социальные отношения с экономическими, рыночными, хотя термин «обмен» приобретает в таком виде иные оттенки в сравнении с его экономической интерпретацией. Воздадим должное американскому социологу: он довольно верно фикоиру-ет своеобразие отношений между людьми в буржуазном обществе, где и человек и вещь в равной мере являются товарами и могут быть объектами купли-продажи. Однако Хоманс далек от каких-либо критических замечаний в адрес современного капиталистического общества. Более того, он склонен переносить конкретные буржуазные отношения на весь остальной мир. Подобно И. Бентаму, он отождествляет современного американского буржуа с «нормальным человеком вообще», а присущие капиталистическому обществу закономерности общественных отношений : рассматривает как универсальные.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему