Наука в 19 веке – это период проникновения диалектических идей в естествознание и философию.
Отход от метафизических представлений о мире начинается в астрономии с гипотезы ИММАНУИЛА КАНТА, изложенной в его труде «Всеобщая естественная история и теория неба», где он делает попытку исторически объяснить происхождение солнечной системы. Солнце, планеты и их спутники формируются из туманной массы, равномерно заполнявшей мировое пространство. Процесс возникновения планет связан с действием сил притяжения, которые присущи частицам материи этой туманности. На основе их постепенно образовались отдельные скопления и сгущения, которые стали центром притяжения. Один из центров притяжения образовало Солнце. Вокруг него расположились туманности, которые начали двигаться по кругу, образовав зародыши планет, каждая из которых начала вращаться вокруг своей оси.
Французский математик и астроном ПЬЕР СИМОН ЛАПЛАС независимо от Канта пришел к близким выводам: сначала вокруг Солнца существовала вращающаяся вокруг него газовая масса, которая постепенно, вследствие охлаждения, сформировала зародыши будущих планет, которые обрели сначала жидкое, а потом – твердое состояние. В связи с близостью трактовок гипотеза была названа Канто-Лапласовской.
На основе этих идей формируется 2 направления: катастрофизм и эволюционизм.
Катастрофизм - антиэволюционное учение, утверждающее, что каждый период в истории Земли завершался мировой катастрофой, в результате которой гибли старые и появлялись новые виды животного и растительного мира.
Эволюционизм – учение, утверждающее что изменяющиеся условия окружающей среды являются движущей силой эволюции органического мира. В результате природных изменений в функционировании того или иного органа в жизни одного поколения возникают наследственные изменения, что влечет формирование новых органов и исчезновение старых.
Идеи эволюционизма развивает английский естествоиспытатель ЧАРЛЗ ЛАЙЕЛЬ (1797-1875), его труд - «Основы геологии», нанес сокрушительный удар по теории катастроф, доказывая, что все изменения, происходившие в течение геологической истории, совершались под влиянием тех же факторов, которые действуют и в настоящее время и нет необходимости прибегать к представлению о грандиозных катастрофах.
Его идеи повлияли на ЧАРЛЬЗА ДАРВИНА (1809-1882), который в труде «Происхождение видов» сделал вывод, что развитие – это условие существования вида и средство его приспособления к среде и вне саморазвития органический мир не существует, поэтому органическая эволюция не может прекратиться. Он предложил теорию естественного отбора, согласно которой все виды возникли в результате отбора и накопления качеств, полезных для организмов в борьбе за существование в данных условиях, и эволюция осуществляется в результате взаимодействия трех основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора.
Происхождению человека Дарвин посвятил работу «Происхождение человека и половой отбор», где обосновал гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного предка.
ДИАЛЕКТИЗАЦИЯ ФИЛОСОФИИ
Диалектизация естествознания проникает и в философию. Одним из первых эти идеи развивает ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ИОЗЕФ ШЕЛЛИНГ (1775-1854), который утверждал единство природы и предсказывал связь явлений магнетизма и электричества, указывая на существование в природе противоположных сил.
Диалектические идеи натурфилософии Шеллинга с интересом были восприняты естествоиспытателями, в частности создатели клеточной тории ботаник МАТТИАС ЯКОБ ШЛЕЙДЕН (1804-1881) и биолог ТЕОДОР ШВАНН (1810-1882), которые в 30-е гг. XIX в. установили, что все растения состоят из клеток и распространили это открытие на животный мир.
Открытие клеточного строения растений и животных доказало единство всего органического мира.
Другим подтверждением взаимосвязи в материальном мире стал закон сохранения и превращения энергии, сформулированный Р. МАЙЕРОМ (1814-1878). Он доказывал, что химическая, тепловая и механическая энергия могут превращаться друг в друга и являются равноценными.
Английский физик ДЖ. ДЖОУЛЬ (1818-1889) проведя ряд экспериментов, подтвердил выводы Майера.
Идеи диалектизации естествознания проникли и в химию, где немецкий химик ФРИДРИХ ВЕЛЕР (1800-1882) искусственным путем получил органическое вещество мочевины. Это открытие положило начало целому ряду синтезов органических соединений из исходных неорганических веществ и свидетельствовало о связи неорганической и органической природы.
В середине XIX века появляются новые научные данные в области физики, которые подрывали механистическую картину мира.
Открытием, демонстрирующем явление элетромагнетизма, был закон ШАРЛЯ КУЛОНА (1736-1806).
Механистическая картина мира знала только один вид материи – вещество, состоящее из частиц, имеющих массу. В XIX веке к числу свойств частиц стали относить электрический заряд, который начали рассматривать фундаментальным свойством материи. Английский химик и физик МАЙКЛ ФАРАДЕЙ (1791-1867), который ввел в науку понятие электромагнитного поля, доказал опытным путем, что между электрическом и магнетизмом существует прямая динамическая связь, чем объединил электричество и магнетизм, признав их одной и той же природной силой. В результате в естествознании начало утверждаться понимание того, что кроме вещества, в природе существует еще и поле.
Математическую разработку идей Фарадея предпринял выдающийся английский ученый ДЖ. МАКСВЕЛЛ (1831-1879), который создал математическую теорию электромагнитного поля и дал математическое описание его законов.
Уравнения Максвелла, которые стали самым крупным теоретическим событием в физике со времен Галилея и Ньютона, нуждались в опытной проверке, которую совершил немецкий физик ГЕНРИХ ГЕРЦ (1857-1894). Он продемонстрировал «беспроволочное распространение» электромагнитных волн, чем смог доказать принципиальную тождественность полученных им электромагнитных переменных полей и световых волн. Достижения в области электромагнетизма, сокрушившие механистическую картину мира, легли в основу третьей научной революции.
ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС (1820-1895) – немецкий философ, ученый, один из основоположников марксизма. Его труд «Диалектика природы» представляет научный интерес с точки зрения методологических подходов к естествознанию, где рассматривается развитие природы, естествознания и человеческого общества, начиная с XV века и доказывается, что до XIX века метафизический метод помогал систематизировать и классифицировать огромный естественнонаучный материал.
Он делает вывод, что именно диалектика является для современного естествознания наиболее важной формой мышления.
В этой работе Ф. Энгельс дает определение диалектики как науки о всеобщей связи, касается трех основных законов диалектики, подчеркивает, что законы диалектики абстрагируются из истории природы и человеческого общества. Диалектические законы являются действительными законами природы и поэтому имеют силу также и для теоретического естествознания. В «Диалектике природы» Энгельс подробно анализирует диалектическое содержание таких наук, как математика, механика, физика, химия, биология.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему