Развитие научного знания: механизмы, основные модели и концепции (интернализм и экстернализм, кумулятивизм и антикумулятивизм).

МЕХАНИЗМЫ РАЗВИТИЯ НАУКИ – это процессы накопления и роста научных знаний. Выделяют три основных подхода к раскрытию механизмов развития науки:

1) кумулятивистский, который возник на этапе формирования классической науки, утверждающий, что наука развивается путем простого приращения знания, увеличение его объема и каждое новое открытие, теория, гипотеза  увеличивают объем знаний, расширяют возможности объяснения явлений, в определенной степени углубляют понимание природы (при этом ничего не отбрасывается), т.е. рост научного знания – это чисто количественные накопления.

2) эволюционный – сформировался в конце XVIII-начале XIX века, благодаря эволюционным гипотезам И. Канта и П.С. Лапласа (объясняла происхождение солнечной системы из гигантских газовых туманностей), эволюционной теории Ч. Лайеля (о формировании Земли), Ж. Б. Ламарка (о развитии живых организмов), Ч. Дарвина (теория происхождения видов) и Ч. Спенсера, который придал эволюционным идеям универсальный характер и распространил их на развитие самой науки. В XX веке эволюционный взгляд на развитие науки в западной философии науки получил обоснование в виде двух ведущих вариантов. Первый был разработан К. Поппером, который развитие знания рассматривает не как простое накопление всех идей, гипотез, а выборочное, подвергнутое как бы естественному отбору, т.е. развитие науки предстает как процесс бесконечного выдвижения смелых гипотез, из большого числа которых выбираются те, которые обладают большей степенью доказательности, и отбрасываются те, которые противоречат опыту, в дальнейшем они тоже подвергаются проверке, сохраняясь или отбрасываясь. Второй вариант предложен Т. Куном, который считал, что эволюционные процессы в науке протекают не постепенно, а через научные революции, каждая из которых формирует свою систему знания (парадигму), не связанную с предыдущей, т.о. наука существует как процесс смены одной парадигмы другой.

3) диалектический, согласно которому наука развивается и происходит рост научного знаний через разрешение противоречий, которые возникают в самом научном процессе (это противоречия между теорией и практикой, между отдельными теориями, между методами и подходами, между истиной и заблуждением и т.д.), при этом на каждом отдельном историческом этапе в процессе разрешения этих противоречий формируется своя система знаний, которая носит конкретно-исторический характер.

МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ НАУКИ – это основные подходы, объясняющие  возникновение и развитие науки своеобразными причинами. В истории науки выделяют две основных модели причин развития науки:

1) интерналистская, согласно которой главной движущей силой развития науки являются внутренние потребности самой науки, ее цели, проблемы, т.е. развитие науки рассматривается как самоорганизующийся процесс взаимодействия элементов самого научного знания (идей, теорий, фактов и т.д.), которые не зависят от влияния внешних причин.

2) экстерналистская – согласно которой развитие науки связано с потребностями общества, обусловлено в первую очередь состоянием его экономики и техники, т.е. формирование и развитие науки объясняется внешними по отношению к ней факторами.

Отсюда берут свое начало два методологических направления в истории философии и науки - ИНТЕРНАЛИЗМ – ЭКСТЕРНАЛИЗМ: первые считают, что развитие научных идей обладает собственной логикой, не зависящей от воздействия социальных явлений, поэтому, чтобы реконструировать историю науки, необходимо все внимание сосредоточить на анализе научного знания в его развитии, отвлекаясь от влияния со стороны общества; вторые считают, что именно запросы общества оказывают решающее влияние на развитие науки.

Также существует два направления развития науки: кумулятивизм и антикумулятивизм.

Кумулятивизм считает, что развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме знаний. Такое понимание абсолютизирует количественный момент роста, изменения знания, непрерывность этого процесса и исключает возможность качественных изменений, момент прерывности в развитии науки, научные революции.

Сторонники кумулятивизма представляют развитие научного знания как простое постепенное умножение числа накопленных фактов и увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе законов. Так, Г. Спенсер мыслил механизм развития знания по аналогии с биологическим механизмом наследования благоприобретенных признаков: истины, накопленные опытом ученых предшествующих поколений, становятся достоянием учебников, превращаются в априорные положения, подлежащие заучиванию.

Антикумулятивизм полагает, что будто в ходе развития познания не существует каких-либо устойчивых (непрерывных) и сохраняющихся компонентов. Переход от одного этапа развития науки к другому связан лишь с пересмотром фундаментальных идей и методов. История науки изображается представителями антикумулятивизма в виде непрекращающейся борьбы и смены теорий и методов, между которыми нет ни логической, ни даже содержательной преемственности.