Отвечая на вызов социобиологов, для которых соперничество, агрессия или, хуже того, склонность к убийству суть универсальные человеческие качества, следует отметить, что на самом деле люди по преимуществу с готовностью откликаются на призывы ближних о помощи, и только незначительное меньшинство идет на преступление. Значит ли это, что альтруизм, а не агрессия выступает универсальной человеческой характеристикой? Нет, и альтруизм не является прирожденным свойством человека. Скорее, он представляет собой усвоенный в обучении и воспитании способ поведения, опирающийся на всеобщую человеческую способность к эмпатии, т. е. в данном случае к переживанию удовольствия от доставления радости другому и страдания при виде чужих страданий. А значит, удовлетворение нужд другого человека, само приносящее удовлетворение, не остается без специфического вознаграждения. Такая эм-патия, по-моему, проистекает из опыта взаимосвязи и со-участного бытия с ближними, с себе подобными существами и, в конечном счете, со всей живой природой.
П. А. Кропоткин в одной из работ по этике упоминает, что он именно под влиянием дарвиновского ''Происхождения видов'' занялся в Сибири изучением поведения животных. Ему хотелось найти доказательства межвидовой конкуренции. Результатом его изысканий стали два общих наблюдения: во-первых, действительно существует в высшей степени суровая борьба за выживание, но направленная против неблагоприятных природных условий (чего, собственно, и следовало ожидать в Сибири); во-вторых, даже среди наиболее хищных животных нет никакой смертельной борьбы за выживание между особями одного вида.
Новейшая социобиология в основном нацелена на объяснение фактов сотрудничества среди животных в терминах селективного выигрыша. Но это совершенно превратное понимание жизни природы! Во многих случаях помощь оказывается бескорыстно, когда вовсе не приходится рассчитывать на ответное одолжение, и в ситуациях, когда между особями нет генетического родства.
Но гораздо более важное значение, чем явление сотрудничества и взаимопомощи, имеет то, что животные активно стремятся к обществу себе подобных и с удовольствием разделяют его. Так, журавли, находясь в постоянной активности с раннего утра до вечера, только несколько часов в день тратят на добывание пищи. Все остальное время отдано общению с сородичами, жизни в стае.
Межвидовые ассоциации птиц настолько распространены, что ''было бы несравненно легче описать виды, живущие в изоляции, чем просто перечислить те виды, которые образуют сообщества — и не в целях охоты или устройства гнезд, а просто потому, что жизнь в сообществе приносит им удовольствие и составляет потребность. Птицы проводят много времени в играх и ''спортивных'' упражнениях, отводя лишь считанные часы на поиски пропитания.
Аналогичным образом успешно существуют, соединяясь в большие группы, и млекопитающие — до тех пор, пока не вмешается человек. Важнее всего здесь то, что животные получают удовлетворение, наслаждаются жизнью в сообществе. Общественный образ жизни служит естественной предпосылкой, предвосхищающей существование человеческого рода. ''Социабель-ность'', т. е. потребность в общении и обществе ради них самих, заложена в фундаменте жизни.
Сравнительно низкий уровень соперничества и вражды даже в самых примитивных культурах удивлял антропологов. Дело отнюдь не в том, имеют или не имеют место факты стычек и соперничества из-за чего-либо, а в том, что у человека не существует фатальной, врожденной агрессивности и неуживчивости, но точно так же нет и врожденной предустановленности к полюбовному сотрудничеству. Прежде всего формируется и крепнет чувство связи с другими людьми, сопричастности и потребности в общении, что проявляется в знаках симпатии, расположения и любви.
Социальность не только означает приобретение величайшего преимущества в борьбе за существование при любых обстоятельствах (в противоположность соперничеству, которое может дать преимущество лишь при известных условиях), но также благоприятствует развитию интеллекта, языка, коллективистских чувств (например, чувства социальной справедливости), наконец, морали. Социальность, желанием предрасположенность к общественной жизни является регулирующим и связующим началом как у животных, так и у человека. Такие качества, как сочувствие и эмпатия, подкрепленные опытом совместного бытия, также послужили предпосылками, предшествующими появлению человеческой общественности. Разумеется, общественная жизнь и жизнь в обществе могут развить и усилить эти качества, но они никогда не возникают впервые из навязанного извне социального порядка, они органически присущи природе живого существа.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему