Основной источник: Степин «Философия науки».
К.Поппер (1902-1944) начиная с 30-х гг. 20-го века был в оппозиции к неопозитивизму и, в частности, к Венскому кружку, являлся одним из последовательных критиков индуктивизма как метода построения научных теорий. Он справедливо отмечал, что простое индуктивное обобщение опыта не приводит к теориям, а теории не являются только описанием и систематизацией эмпирических данных. Законы науки всегда относятся к широкому классу явлений, который в опыте не дан целиком. Индуктивное обобщение, основанное на неполной индукции, не гарантирует достоверности обобщающих положений, даже если это обобщение постоянно подтверждается опытом, нет гарантии, что оно не будет опровергнуто.
Индуктивизм являлся своеобразной, неявной опорой для неопозитивистской концепции редукционизма и принципа верификации. Если верификация воспринимается как доказательство истинности общего положения, то никакое количество подтверждающих наблюдений не обеспечит такого доказательства, но чтобы опровергнуть общее высказывание, достаточно одного случая.
Принцип верификации, как полагали неопозитивисты эпохи Венского кружка. Обеспечивал различение научных и ненаучных высказываний, проводил границу между наукой и метафизикой. Поппер отвергал подобное решение этой проблемы на основе принципа верификации и отмечал, что можно найти подтверждения наблюдениям и гипотезам, которые впоследствии окажутся ложными (флогистон, теплород, мировой эфир и т.д.). Поппер в качестве основы для решения проблемы демаркации выдвигает принцип фальсифицируемости (опровержения).
Согласно этому принципу, к научным теориям можно отнести только такие системы знаний, для которых можно найти «потенциальные фальсификаторы», т.е. противоречащие теориям положения, истинность которых устанавливается путем экспериментальных процедур. Теории несут информацию об эмпирическом мире, если они могут приходить в столкновения с опытом, если они могут быть подвергнуты испытаниям, результатом которых может явиться опровержение. Идеи фальсификационизма Поппер связывал с представлениями о росте научного знания. Он отстаивал точку зрения, что наука изучает реальный мир и стремится получить истинное описание мира. Но сразу и окончательно такое знание невозможно, путь к нему лежит через выдвижение гипотез, построение теорий, нахождение их опровержений, движения к новым теориям. Прогресс науки состоит в последовательности сменяющих друг друга теорий путем их опровержения и выдвижения новых проблем.
В процессе выдвижения гипотез участвуют не только собственно научные представления, но и философские идеи; на этот процесс могут оказывать влияние образы техники, искусства, обыденный язык, подсознательные идеи. Результат этого процесса почти неизбежно содержит ошибки, поэтому требует жесткой критики, поиска фальсификаторов, которые могут привести к опровержению первоначальных гипотез, постановке новых проблем, выдвижению новых пробных теорий и новой критике.
Процесс роста знания Поппер включает в более широкий контекст взаимодействия человеческого сознания и мира. Он рассматривает три слоя реальности (три мира), взаимодействие которых определяет развитие науки. Первый мир – это мир физических сущностей, второй – духовные состояния человека, включающие его сознательное и бессознательное, третий мир – это мир продуктов человеческого духа, который включает в себя средства познания, научные теории и проблемы, предания, произведения искусства, книги, языки. Порождение новых идей, гипотез и теорий является продуктом взаимодействия всех трех миров.
Таким образом, если неопозитивисты считали метафизические вопросы псевдопроблемами, то Поппер показывает, что невозможно исключить метафизику полностью, поскольку существует связь метафизических терминов и понятий науки (например, «необходимость», «закон», «причина» и т.п.). Поппер считает, что ни одно научное открытие не существовало бы без веры в метафизические идеи, а в основе теории всегда лежит догадка, подкрепленная эмпирическими фактами. Кроме этого, он обращает внимание на тот факт, что история науки показывает, как метафизические идеи получали научное подтверждение (атомизм, теория корпускулярной природы света, т. эволюции и др.) и таким образом служили причиной научного прогресса.
Поппер обратил внимание, что эмпирический базис науки — это в значительной мере продукт рациональной конвенции, а термины языка науки всегда теоретически нагружены.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему