Становление и специфика естественнонаучного объяснения мира в античной натурфилософии

АНТИЧНОСТЬ ( 7 в до н.э. – 1 в до н.э.)

Если на первом этапе развития науки – преднауке в первобытную эпоху первичные идеальные объекты выводились непосредственно их практики, то в период античности фундамент знания строится сверху вниз, от теории к практике, от идеальных конструкций, которые сопоставляются с реальной практикой.

В условиях античности сложился особый рациональный тип мышления, а также возник разумный индивид – человек, занимающийся научной деятельностью.

Особый вклад в утверждение рационального типа мышления внесла философия, а именно:

1) Космоцентризм ( рассматривал мир как целое)

2)      Натурфилософия (рассматривала и объясняла мир с позиции материализма)

3)      Научному знанию свойственна теоретичность и созерцательность, оторванность от практики

Были сделаны открытия:

1.       Евклидова геометрия

2.       Птолемеевская система (расстояние между звездами)

3.       Теоретические исследования Архимеда в области математики и оптики

СПЕЦИФИКА

1.       В философии возникает два направления: материализм и идеализм.

2.       Возникает диалектика как учение о противоположности

3.       Переосмысление мифологических представлений

4.       Формируется скептическое отношение к знанию

5.       Формируется идеология обоснованности, доказательности знания

6.       Чувственное познание противопоставлено рациональному

7.       Наука еще не стала профессиональным видом деятельности, она  - форма философского знания

8.       Мыслительная деятельность как высшая ценность

9.       Философия сформировала свой понятийный аппарат

10.   Было выработано положение о критерии истины: истина - это то, что соотносится с нашими чувствами и знаниями (Демокрит)

ДОСТОИНСТВА:

 - рациональный тип мышления

- был сформирован субъект научного познания  - разумный индивид, философ

НЕДОСТАТКИ:

 - теоретичность

- оторванность от практики

Пифагорейская школа (Пифагор, Алкмеон Кротонский, Архит, Тимей Локрский, Филолай)

Основателем союза был Пифагор.

Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть «любителем мудрости». Он же впервые назвал вселенную космосом, то есть «прекрасным порядком». Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа.  В основе вещей лежит число, учил Пифагор, познать мир — значит познать управляющие им числа. Также Пифагор впервые ввел понятие Космос для обозначения упорядоченного единства мира, в противоположность хаосу.

Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Мелисс)

Это греческая философская школа, основанная около 540 до н.э. Ксенофаном в г. Элее, отсюда ее название.

Знаменитейшим представителем этой школы был Парменид.

Элейская школа первые противопоставила мышление чувственному восприятию, отмечая неустойчивость человеческих ощущений и чувственного бытия и отводя главную роль в познании мышлению. Произошло разделение знания на чувственное и рациональное. Парменид: Бытие едино, неподвижно, охватывает все. Не может быть в одном месте бытия больше, в другом – меньше. Бытие – это сфера, центр которой везде, а края – нигде.

Элеаты отрицали реальное существование какого либо движения, изменения и множества, которые являются лишь обманом чувств. Существует лишь (материально мыслимое) единственное и неподвижное вечное бытие. Утверждения о вечности, несотворимости и неуничтожимости бытия свидетельствовали о материалистических тенденциях Элеатов. Тем не менее они способствовали прежде всего развитию идеалистической философии.

Атомистическая школа (Демокрит, Левкипп, Метродор Хиосский)

Атомизм был создан представителями досократического периода развития древнегреческой философии Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским. Согласно их учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на множество отдельных «бытий»-атомов, мысля их как материальные, телесные частицы.

АРИСТОТЕЛЬ

Аристотель – первый теоретик науки, первый ученый.

Создал всеобъемлющую систему знаний о мире, наиболее адекватную сознанию своих современников. В нее вошли знания из области: физики, этики, политики, логики, ботаники, зоологии, философии и др. Согласно Аристотелю, истинным бытием обладает конкретная единичная вещь, представляющая сочетания материи и формы. Абсолютно бесформенна только первичная материя, в иерархии вещей лежащая на самом нижнем уровне. Над ней стоят четыре элемента (земля, вода, огонь, воздух), которые могут переходить друг в друга, вступать в соединения, образуя различные вещества.

Для Аристотеля не существует движения помимо вещи. Отсюда он выводит четыре вида движения:

1)      В отношении сущности – возникновение и уничтожение

2)      В отношении количества – рост и уменьшение

3)      В отношении качества – качественные изменения

4)      В отношении места –перемещение

Виды движения несводимы друг к другу и из друг друга невыводимы. Между ними существует иерархия, где первое движение – перемещение.