Санкхе

Создание санкхе приписывается мудрецу Капиле. Она признает наличие двух не зависимых друг от друга первичных реальностей - пуруши, я, и пракрити, материи. Пуруша - это некое разумное начало, у крого сознание является не атрибутом, а самой его сущностью. Пуруша - это я, совершенно отличное от тела, чувств и ума. В учении санкхе мир рассматривается как сцена, на которой развертывается драма отношений между вечным духом, я, пурушей и собезначальным с ним пракрити. Причиной этой драмы является безначальное неведение, авидья, крое заставляет пурушу полностью увлечься этим спектаклем и удерживать неизменный дух в состоянии забвения своей сущности и в состоянии отождествления себя с изменчивыми проявлениями природы. Поэтому для такого связанного явлениями духа высшей целью является его освобождение или обособление от природы, достигающее разрушающим неведение познанием собственного коренного отличия от него и осуществлением себя как чистого самосознания. Освобождение от природы происходит вследствие осознания себя как отделенного от нее во всех смыслах. Философия санкхе предлагает в качестве средства достижения конечной цели метод умозрительного расчленения явлений и аналитического умозаключения. Как только человек полностью осознает разницу между я и не-я, включающем тело, чувства, ум, интеллект - я человека выйдет из-под влияния радостей и печалей жизни и найдет покой в себе самом, став бесстрастным наблюдателем событий внешнего мира и не вовлекаясь в них. Это и будет состояние освобождения, согласно санкхе, и свобода от страданий. Такого состояния м.достичь или при жизни в этом мире, или после смерти в другом мире. Для достижения необходимо пройти долгий путь воспитания в духе:преданности и постоянного размышления о том, что я есть чистое, вечное сознание, не зависимое от комплекса ума, тела и установленного порядка вещей, его пространственно-временных и причинных отношений.

Что касается проблемы бытия Бога, то филос.санкхе отвергает всякую веру в Божественное. Согласно этой системе, бытие Бога не м.быть доказано никаким образом. Теория пракрити является для последователей санкхе достаточно обоснованной причиной мира как целого. Бог как вечный и неизменный дух не м.быть творцом мира, ибо для того, чтобы произвести некоторое следствие, причина д.измениться и превратиться в это следствие, согласно санкхе. Некрые авторы и комментаторы санкхе, впрочем, пытаются доказать, что эта система допускает существование Бога как верховного существа, Который является лишь свидетелем, а не создателем мира.