Меманса

Меманса была основана Джаймини. Ее первоначальной целью являлась защита и оправдание индийского ведического ритуализма. Ритуализм зиждется на авторитете вед, и поэтому школа мемансы выдвинула теорию о том, что веды не являются произведением к-либо лица и потому свободны от свойственных людям ошибок. Согласно мемансе, веды вечны и существуют самостоятельно. Написанные и распространяемые веды - это лишь временное проявление их через особых пророков. В доказательство обоснования вед школа мемансы выдвигает тщательно разработанную теорию познания, края должна показать, что достоверность всякого познания самоочевидна. Когда имеются достаточные условия - говорят последователи менсы - возникает знание, когда:объекты и все вспомогательные условия, происходит восприятие; когда имеются достаточные данные, делается вывод. В каждом из описанных случаев полученное знание претендует на истинность, и человек принимает его без возражений, если же существует к-либо причина для сомнений, то знания совсем не возникает, т.к.отсутствует вера. Подобно этому при чтении вед человек получает одновременно и знание, и веру в то, о чем они говорят.

Достоверность ведического познания также самоочевидна, как и всякого другого познания. Если же возникают к-либо сомнения, то они устраняются аргументами, приведенными в книгах последователями мемансы, и после устранения препятствий веды сами раскрывают свое содержание читателю. Авторитет вед становится т.о. неоспоримым. Все, что веды предписывают выполнять - правильно, все, что они запрещают - неправильно. Долгом каждого человека является следование этим предписаниям. Долг следует исполнять во имя долга. Ритуалы, предписанные ведами, д.исполняться не из расчета в получении к-либо награды, но именно потому, что они предписаны. Бескорыстное исполнение обязательных обрядов, крые возможны только при знании и самоконтроле, постепенно уничтожают карму и делают возможным наступление освобождения. Состояние освобождения понималось в мемансе как одно из состояний ничем не омраченного небесного блаженства. Однако позднее меманса стала представлять себе освобождение уже как нечто отрицательное - как прекращение рождения, а потому и всех страданий. Душа д.рассматриваться как бессмертная вечная субстанция. Создатели философии мемансы не считают сознание чем-то внутренне присущим душе. Сознание возникает в душе только тогда, когда оно соединяется с телом и когда к-нибудь объект находится перед органами познания. Освобожденная, покинувшая телесную оболочку душа обладает не фактически существующим сознанием, а лишь его потенциальной возможностью. Душа, находящаяся в теле, обладает различными видами познания. Школа мемансы верит в реальное существование физического мира на основе его восприятия. Философы этой школы верят также в реальное существование души, но они не признают существование верховной души, Бога, сотворившего мир. Объекты мира образовались из материи в соответствии с кармами душ. Закон кармы представляет собой спонтанный моральный закон, крый правит миром. Философы школы мемансы утверждают также, что когда какой-нибудь человек выполняет к-либо ритуал, в его душе возникает некая потенция, края в будущем в благоприятный момент принесет свои плоды. Засчет этой потенции, порожденной в душе исполнением обрядов в настоящем, можно будет наслаждаться плодами в будущем.