Ко II в. до н.э. что иудейское законодательство не отвечает исторической действительности. многие заповеди торы стали обрастать комментариями. Они составили устное учение. Именно вокруг степени авторитетности этого учения разгорелись споры во II в. до н.э.: возможно ли вообще устное толкование заповедей.
Саддукеи. Самая консервативная школа. Отвергали любую возможность расширения заповедей Торы. Были наиболее эллинизированные евреи, за что их обвиняли в лицемерии, т.к. говорили, что нормы должны соблюдаться только в храме. Возводили свою генеалогию к Саддоку, первосвященнику.
Фарисеи (отделившиеся). Противник саддукеев. Считали, что можно интерпретировать заповеди Торы, чтобы сделать ее действующим законом. 2 крыла: 1) школа Гиллеля - расширение нужно ограничить мерой разумного; 2) школа Шамая – все стороны жизни еврея должны быть посвящены выполнению заповедей Торы. Шамаиты - «фарисей» стало нарицательным.
Ессеи. «Благочестивые» - считали, что ложен сам предмет спора между саддукеями и фарисеями. На первом месте должна стоять нравственность и вера. Должен быть заключен новый завет, т.к. число грехов столь велико, что терпение бога исчерпано. Человек должен покаяться и заключить свой, новый завет с богом. Речь идет о завете с каждым. Отсюда их название – «сыны света». Ессеи уходили из городов и создавали свои замкнутые поселения. О ессеях ничего гневного в Новом Завете не говорится.
Кумранская община. В 1947 г. бедуин Мухаммед эд Дин в окрестностях Мертвого моря в местечке Хирбет-Кумран нашел письменные памятники ессейской общины. После были найдены и сами поселения. Идея Завета. Оппозиционное «мирское» крыло - Иоанн Креститель. Питался водой и саранчей, как питались изгнанные ессеи, нельзя было брать у людей – «детей тьмы.»
Поможем написать любую работу на аналогичную тему