Константин был первым, кто понял неизбежность союза между империей и Церковью, но препятствием были споры по вероучительным вопросам: соотношение лиц божественной Троицы. Два подхода: антиохийский (Арий; тяготели к Аристотелю) и александрийский (Афанасий; платоники и неоплатоники). Проблема Сына – либо единосущен, либо сотворен. Константин решил собрать всех в Никее (325 г.), чтобы «решить эти пустые споры». На этом Соборе Евсевий Памфил предложил принять в качестве символа веры крещальную формулу (текст исповедания веры, произносившийся при крещении). Эта формула могла трактоваться и в антиохийском, и в александрийском духе. Этот Собор завершился триумфом александрийцев. Афанасий решил отчистить Церковь от всех, заподозренных в арианстве. Это вызвало недовольство Константина. Афанасий был смещен с кафедры, а Константин принимает арианское крещение (337 г.). Но через полвека после первого Собора христианский мир разуверился в арианстве. Император Юлиан старался восстановить позиции александрийцев. В 380 г. Феодосий объявляет арианство вне закона, а всем вменялось веровать в одно божество – Отца и Сына и Святого Духа, при равном их величии и благочестивой троичности. 381 г. второй Собор в Константинополе, где никейские вероопределения были восстановлены и дополнены. 8 догматических положений: о единобожии и миротворении, о единосущии сына Божия, о боговоплощении, об искупительной жертве, о воскресении Иисуса, о судном дне и духе святом. Помимо этого были включены еще 4 пункта: о единой святой соборной апостольской церкви, о крещении во оставление грехов, о воскресении из мертвых, о жизни будущего века. Эти 12 пунктов, 7 каноников сост. Никео-Царьградский символ веры.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему