В исламе нет политики, руководствуются религиозными убеждениями. Структура Дар-аль-ислама: основной единицей является умма – мусульманская община. Это и религиозное, и политическое, и этническое объединение. На страшном суде люди предстанут перед Аллахом уммами со своими вождями. На первом месте здесь религиозная принадлежность. Вождю уммы принадлежит вся полнота власти: государственной, судебной, военной, политической, религиозной. Он является ответчиком перед Аллахом за все происходящее в умме. Вся умма дает обет Аллаху через своего предводителя.
Духовенство. В исламе нет института, аналогичного христианской церкви. Духовные лица здесь не являются посредниками между Богом и человеком, они просто помощники в общении с Богом. Есть иерархия духовенства: Муэдзин – низший уровень, «дающий сигнал, призывающий» призывает на молитву в мечеть; Мулла «господин» - общее название для духовных авторитетов в мусульманской общине. кади – исламские судьи, духовные лица; муфтию-, знаток религиозно-правовых проблем, должностному лицу в системе шариатского суда, выносящий решения в ответ на запросы кади. Монашество– дервиши отрекались от привязанности к имуществу и удовольствиям, аскеты и бродяги. предшественники - суфии. Учение о трех стадиях постижения Бога:1. Шариат. Внешняя покорность. Длится от рождения до прихода к учителю. 2. Тарикат. Путь богопознания. Человек находит себе учителя и под его руководством проходит все стадии изменения сознания. 3. Марифат. Полное слияние с абсолютом. Ученик становится учителем и вступает в мистическое общение с Богом. Он получает возможность самоисцеления с помощью молитвы.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему