Исмаилиты имеют существенные противоречия в вероучении. Идеологическая система делится на 2 ветви:
1) Захир, внешнее начало, поддерживающее основные положения ша-риата, не существенно отличается от других течений в исламе.
2) Батин, внутреннее начало, эзотерическое учение, основанное на аллегорическом толковании Корана и шиитский преданий и рассматривается как истолкование «истин», т.е. как философская система. В этой системе очень явны идея эманациий, гностическая идея.
Девять степеней посвящения, каждая из которых давала посвященному определенный доступ к информации и ее пониманию. Переход в следующую степень посвящения сопровождался мистическими ритуалами. На 5 ступени посвященному объясняли, что текст Корана стоит понимать не в прямом, а в аллегоричном смысле. На последней степени посвящения фактически отвергались все исламские догмы, затрагивалось даже учение о божественном пришествии и т. п.
Аллах время от времени вселял свою божественную сущность в плоть ниспосланных им пророков-«натиков» (букв. «проповедник»): Адама, Авраама, Ноя, Моисея, Иисуса и Мухаммеда. Исмаилиты утверждали, что Аллах ниспослал в наш мир седьмого пророка-натика — Мухаммеда, сына Исмаила. Каждого из ниспосланных пророков-натиков всегда сопровождал так называемый «самит» (букв. «молчальник»). Самит никогда не говорит от себя, его суть сводится к толкованию проповеди пророка-натика. В мир должно прийти семь пророков-натиков. Между их появлениями миром последовательно правят семь имамов. Возвращение последнего, седьмого пророка-натика — Мухаммеда, сына Исмаила, явит собой последнее божественное воплощение, должен воцариться божественный разум.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему