Буддизм никогда не был чем-то единым и целым. Сам Ашока вмешивался в споры (3й всебуддийский Собор). Высшего накала они достигли на 4м Соборе. Раскол между стхавиравадинами и махасангхиками. Сторонники во главе с Нагарджуной заложили основы махаяны. Это учение было направлено в сторону сближения учения с миром, приобщения к нему поддерживающих религию мирян. Было признано, что благочестие и подаяние мирянина сопоставимо с заслугами монаха и тоже могут приблизить мирянина к нирване. Этика превращается в альтруистическую. Высшим статусом обладают боддхисаттвы – существа, отказавшиеся от Нирваны, ради спасения всего живого. Боддхисаттва сознательно не уходит от людей. Он остается с ними в мире сансары с целью помочь им, облегчить их страдания, повести их за собой по пути спасения. На первый выдвигается принципиальная возможность достижения состояния будды едва ли не для всех, потому что в каждом из живущих имеется изначальная сущность Будды. В махаяне была введена концепция рая («сукхавати», будда Амитаба) и ада (повелитель Яма). Еще одним нововведением стал культ Будды грядущего – Майтрейи.
Много миров. Каждый мир - это плоский диск земли, лежащий в океане, который в свою очередь покоится в воздухе, находящемся в пространстве (акаша). В центре мира - гора Меру, опоясанная кольцевыми хребтами, за ними - четыре континента, главным из которых считается Джамбудвипа (Индостан). Из шести сфер кармического мира - сансары - две расположены под землей (сфера обитателей ада и сфера прожорливых духов-претов), две на земле (животные и люди) и две на небесах (сфера демонов-асу-ров и сфера богов). Все миры существуют на протяжение Махакальпы, которая делится на 4 кальпы. Наша кальпа удачная.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему